Miten tähdet avaruudessa, ihmiset ja eläimet ovat saaneet alkunsa?

Ja halujensa mukaan elävä olento saa puvun tai tämän mallin, elämänmuodon halujensa mukaan. Jo nyt jokaisessa elämänmuodossa on pieniä karmamuutoksia, jotka riippuvat elävän olennon yksilöllisestä karmasta.

Syy, miksi aineellinen maailma luotiin.

Aineellinen maailma on siis virtuaalikone, joka on kuin lastenhuone, jossa tuhmat lapset leikkivät, kunnes kyllästyvät. Vanhemmat luovat tarkoituksellisesti lapsille tällaisen keinotekoisen maailman, kaikki nämä leluradat ja -rakentajat ja kaikenlaiset muut tempaukset, jotta lapset saisivat mielikuvituksensa ja energiansa niin sanotusti sitoutumaan näihin leluihin. He niin sanotusti kasvavat, kasvavat, harjoittavat kaikkia näitä asioita. Aineellinen todellisuus on siis eräänlainen vaihtoehto tottelemattomille sieluille, koska elävällä olennolla on valinnanvapaus…

Ja koska Jumala on täysin vapaa ja itsenäinen elävä olento, me Hänen hiukkasina olemme myös osittain riippumattomia. Mutta tällä riippumattomuudella ei olisi mitään merkitystä, jos meille ei annettaisi vapautta valita, eli mitä valita…. Ja juuri sitä varten on luotu virtuaalinen tai aineellinen maailma, jossa voimme kokeilla yksilöllistä luovuuttamme, yksilöllistä olemustamme, jotta voimme harjoittaa sitä Jumalasta riippumatta.

Ja tämä mekanismi itsessään on materiaalinen, sen käynnistää aikatekijä. Eli se toimii kuin kellokoneisto, se on viritetty tietyksi ajaksi, kuin jokin mekanismi, joka kytkee ja sammuttaa ajastimen viideksi minuutiksi, kymmeneksi minuutiksi ja niin edelleen. Tämä aineellinen maailma on kuin mekanismi, joka on käynnistynyt ajan energiasta. Ja tämän vuoksi tietyt kosmiset syklit muuttuvat avaruudessa, aikakaudet vaihtuvat, vuodenajat vaihtuvat, päivä ja yö vaihtuvat jne., pienet syklit, suuret syklit... Ja tämä aika antaa meille mahdollisuuden toteuttaa suunnitelmamme, koska tarvitsemme aikaa kaikkeen. On joitakin toiveita, ja tarvitsemme aikaa, jotta toiveemme toteutuisivat. Meille annetaan siis jonkin verran tilaa, mutta jotta voisimme jotenkin peittää tilaa, voittaa sen, mennä jonnekin, se vie aikaa. Avaruus ja aika ovat siis kaksi välttämätöntä ominaisuutta, jotta tämä virtuaalinen mekanismi voisi toimia. Ja myös tässä todellisuudessa on tietoisuutemme eri tasoja. Olemme siis tietoisia todellisuuden yhdestä tai toisesta asteesta riippuen tietoisuudestamme, mikä tarkoittaa, että ihmisillä on tietty tieto ja heillä on tietoisuus.

Heidän tietämyksensä riippuu siis siitä, mikä heidän tietoisuutensa on. Jos oletamme, että tietoisuus on kapea, se tarkoittaa, että henkilöllä on käytettävissään hyvin rajallinen määrä tietoa. Lapsen mieli on kapea, joten hän ei pysty omaksumaan paljon tietoa. Ja kun tietoisuus laajenee, puhdistuu, laajenee ja kasvaa, yhä hienovaraisempi tieto tulee hänen ulottuvilleen. Aineellinen maailma on siis eräänlainen monitasoinen todellisuus, jonka läpi me tavallaan kasvamme tietoisuutemme laajentuessa. Astumme yhä hienovaraisempiin illuusion muotoihin. Miten pääsemme pois tästä virtuaalitodellisuuden maailmasta? Se on yhtä mahdollista kuin elokuvateatterista poistuminen, eli elokuvan illuusio, se vaatii pimeyttä, tiettyä eristyneisyyttä, valoa, koska jotta tämä illuusio näyttäisi hyvältä, se tarvitsee pimeyttä. Toisin sanoen kaikki verhot suljetaan, valot sammutetaan, sitten luodaan tarvittava pimeyden ympäristö, valoa heijastetaan valkokankaalle ja luodaan tämä illuusio. Eikä elokuvia katsota teatterissa valossa, koska silloin kaikki värit haalistuvat. Myös hengellisen tiedon valo hälventää virtuaalitodellisuuden ja näyttää kaiken tämän mekanismin sisältä käsin.

Kuvitteellisen todellisuuden mekanismi Ja kuvitteellinen aineellinen todellisuus koostuu kahdeksasta aineellisesta elementistä. Mitkä ovat nämä? Maa, vesi, tuli, ilma, avaruus, mieli, äly ja väärä ego, eli viisi karkeaa elementtiä ja kolme hienojakoista elementtiä, jotka muodostavat psyykemme. Ne sitovat ja rajoittavat sielua, se on kuin hienovaraisen kehon virtuaalinen avaruuspuku. Ja sitten on fyysinen, karkea. Sen ansiosta, erityisesti väärän egon eli väärän itseidentifikaation ansiosta, elävä olento luo illuusion siitä, että hän on olemassa yksin, Jumalasta riippumatta. Nämä kahdeksan aineellista elementtiä sekoittuvat myös kolmeen gunaan, eli aineellisen luonnon kolmeen ominaisuuteen - hyvyyteen, intohimoon ja tietämättömyyteen - eri yhdistelminä, ja koko tämä mekanismi käynnistyy ajan energian avulla. Ja tässä prosessissa elävä olento luo erilaista karmaa, tiettyjä tekoja, istuttaa tiettyjä siemeniä: hyviä, huonoja, sekalaisia. Joten se saa erilaisia reaktioita, ja tämä kaikki luo erilaisia aineellisia elämänmuotoja, erilaisia haluja jne. Se on kahdeksan aineellisen elementin, kolmen gunan ja erilaisten halujen sekamelska. Ja kaikki tämä pyörii ajan vaikutuksesta, niin tämä kuvitteellisen tai virtuaalisen todellisuuden mekanismi toimii. Ja tämä virtuaalitodellisuus on kuin tietokonepeli: siinä on erilaisia monimutkaisuuden ja todellisuuden tasoja.

Samoin aineellinen todellisuus on hyvin monitasoinen, tämä virtuaalitodellisuus. Eli elävät olennot, jotka elävät alkeellisissa virtuaalisissa puvuissa, hyvin yksinkertaisissa elämänmuodoissa, joissa ne ratkaisevat hyvin yksinkertaisia tehtäviä: ruokaa, aurinkoa, laajentumista, puolustautumista. Heillä ei ole monimutkaisia tehtäviä, heillä ei ole itsetuntemustehtävää, heillä ei ole tehtävää päästä pois tästä aineellisesta todellisuudesta, eli miten ratkaista tämä peli kokonaan. Siellä ei ole tällaisia tehtäviä. Kun elävä olento selviytyy näistä yksinkertaisista elämänmuodoista, selviytyy tällaisista yksinkertaisista tehtävistä, se saa lopulta ylennyksen, korkeamman elämänmuodon, ihmiselämän, jossa elävän olennon on ratkaistava tärkein tehtävä. Sen on siis ymmärrettävä, että se mitä me nyt kutsumme elämäksi, ei ole elämää, se on vain elämän heijastus, se on eräänlainen unelma tai tietokonepeli. Tämä aineellinen maailma on todella hyvin kehittynyt tietokone.

Niinpä kunnes elävät olennot kyllästyvät tähän aineelliseen toimintaan ja kunnes he ymmärtävät, että sielun ja materian välinen yhteys ei voi antaa sielulle ikuista onnea, tämä peli, tämä uppoutuminen aineelliseen todellisuuteen...Loppujen lopuksi, kun elävä olento käy läpi tämän jälleensyntymisen pyörän, samsaran pyörän, saa erilaisia elämänmuotoja ja kokemuksia, ja lopulta elävä olento pettyy hieman aineelliseen todellisuuteen ja alkaa ymmärtää, että sielun ja materian kosketus ei voi antaa sielulle korkeampaa makua, koska materia ja tietoisuus, sielu, ovat luonteeltaan täysin erilaisia. Toisin sanoen sielu on elävä, itse elämän lähde. ...Ja aine ei anna ikuisuutta, koska aine on ajassa, joten ikuisuus on jaettu osiin ja inkarnaatioihin.

RICHARD L. THOMPSON on suorittanut matematiikan tohtorin tutkinnon Cornellin yliopistossa, jossa hän opiskeli todennäköisyysteoriaa ja tilastollista mekaniikkaa. Tohtori Thompson on tutkinut kvanttiteoriaa ja matemaattista biologiaa New Yorkin osavaltion yliopistossa ja Cambridgen yliopistossa Yhdistyneessä kuningaskunnassa.

Hänellä on paljon kirjoja.

Tähtitieteilijät, kun he kohtaavat tämän, että silmällä voi nähdä korkeimman planeetan, he puhuvat elektronisista teleskoopeista, on tähtiä, joita ei voi nähdä silmällä - niitä ei voi nähdä edes elektronisten laitteiden, tietokoneiden elektronisten laitteiden, avulla, mutta nykyajan tiedemiehet ovat käytännössä - ei teoreettisesti, vaan käytännössä - vailla kykyä ymmärtää ja havaita avaruuden moniulotteisuutta. Jopa hiiliatomi tarvitsee 18 ulottuvuutta, jotta sitä voidaan tarkastella. Ja tämä on realistista tehdä vain tietokoneella. Kyse on siis kvanttifysiikasta, kvanttimekaniikasta ja kaikesta muusta, kaikesta, mikä koskee näitä osa-alueita. Mutta visuaalisesti, tai jotenkin ajattelemalla sillä tavalla, sitä on hyvin vaikea tarkastella, jotenkin luonnossa. Veda-kirjallisuus antaa tämän oivalluksen - miksi jotkut asiat näemme visuaalisesti, mutta todellisuudessa ne ovat hyvin kaukana, koska suhtaudumme tiettyyn ulottuvuuteen. Joten se, mikä on hyvin lähellä meidän ulottuvuudessamme, jossain toisessa ulottuvuudessa sitä ei voi edes nähdä. Joku muu elävä olento voi nähdä sen visuaalisesti, ei vain visuaalisesti, mutta he eivät voi edes havaita sitä kehittyneemmillä laitteilla kuin meillä on. Vedalaisessa kirjallisuudessa kuvataan siis 64 ajan ja avaruuden ulottuvuutta.

Ja kaikki nämä ulottuvuudet ovat asuttuja, eli niissä on sivilisaatioita. Voimme siis sanoa, että samassa paikassa voi olla useita sivilisaatioita, mutta eri ulottuvuuksissa samaan aikaan. Kyse on vain siitä, että elävällä olennolla on tietynlainen aistitila päästä noihin ulottuvuuksiin ja joutua kosketuksiin jonkun ihmiskunnan tason elävien olentojen tosiasiallisesti olemassa olevan toiminnan kanssa. Vedalaisessa kirjallisuudessa tämä kaikki kuvataan perusteellisesti. Siinä luetellaan jopa käytäviä ja paikkoja, joiden kautta voi päästä ilmenneen järjestelmämme alueelle; toisin sanoen on olemassa paikkoja, joiden kautta voi päästä muihin ulottuvuuksiin. Ja näet maapallon aivan eri tavalla, eri silmin - eri taivas, eri tähtien järjestys ja niin edelleen.

Tätä maailmaa Vedat vertaavat - se lienee meille hyvin selvää - virtuaalimaailmaan. Virtuaalimaailma on myös todellisuutta. Sielläkin on esineitä, siellä on sankareita. Mutta tässä virtuaalimaailmassa voimme juosta läpi tietokonepelin lattioilla ansaiten hyvää tai huonoa karmaa. Kummallista kyllä, missä tahansa tietokonepelissä on elämää ja karmaa. Kyllä, tarkoitan, että maalaisjärjellä ajateltuna ohjelmoijat ja taiteilijat ovat keksineet tämän. Mutta itse asiassa olemme läsnä tässä tietokonepelissä, jota kutsutaan "aineelliseksi maailmaksi", vain siksi, että tietoisuutemme on uppoutunut näihin objekteihin, se on samaistunut näihin objekteihin, näihin avatareihin, näihin kuviin, ja Vedat kehottavat meitä tulemaan ulos virtuaalitodellisuudesta.

Mitä on "virtuaalitodellisuudesta irtautuminen"? Erittäin hyvä vedalainen esimerkki on kuu. Kuun sanotaan pysyvän taivaalla, mutta sen heijastus värähtelee vedessä, koska aallot värähtelevät. Samalla tavalla sielua verrataan kuuhun, joka pysyy puhtaan tietoisuuden maailmassa. Mutta aineellisessa maailmassa sielun tietoisuus heijastuu, joten sielu näyttää syntyvän ja kuolevan, koska tämä maailma värähtelee. Sielu näyttää olevan onnellinen tai kokevan surua. Itse asiassa korkeammasta näkökulmasta katsottuna sielulle ei tapahdu mitään, se on kuin nukkuisi, ja aineellinen maailma on kuin unta, jossa tiikeri jahtaa meitä. Vedoissa sanotaan hyvin: kun unessa tiikeri jahtaa sinua ja olet hyvin peloissasi, mitä sinun pitäisi tehdä? Herätä.

Vedalaisen kulttuurin ajatuksena on siis sielun herääminen. Se tarkoittaa, että meidän on herättävä. Se ei tarkoita, ettei tätä maailmaa olisi olemassa. Se on olemassa, se on jossain määrin todellinen. Herääminen tietoisuuden maailmaan, kuolemattomuuden, kauneuden ja harmonian maailmaan on paljon syvempi herääminen.

Vaikka siis elämme virtuaalitodellisuudessa, maailmamme on olemassa, materia on olemassa ja niin edelleen.

Kosminen ohjelmisto | Nukkuminen unessa

Tietokoneessa on käyttöjärjestelmä - nämä ovat kuvia. Niiden takana on käyttöliittymä. Nyt yritetään luoda kolmiulotteisia virtuaalikehoja. Jumalalla on sellainen valta, että hän luo kehonne, ainutlaatuisen käyttöjärjestelmän ja antaa teille ainutlaatuisen avatarin, egon. Voitteko kuvitella tietokoneita avaruudessa?

Sanotaan, että kaikki elämänmuodot ja ylipäätään kaikki on jo olemassa ohjelmassa esiasetettuna, eikä Krishnalla ole mitään tekemistä sen kanssa. Hän luo yhden ohjelmoijan, Brahman, joka luo kaiken. Mutta tietysti Herra on kaikessa Vishnuna. Tämä on mielenkiintoinen seikka. Esimerkiksi Descartes mainitsee lauseen 'unessa nukkuminen'.

Vishnu ei ole mukana illuusiossa.

Tämä maailma on alisteinen Shivalle, Parvatille (maya).

Tämä maailma on Maya Dhama, aineellinen maailma. Meille on annettu tiettyjä mahdollisuuksia, halusimme "hallita" ja jouduimme tähän virtuaalitodellisuuteen. Ongelmana on, että kaikki täällä ovat sellaisia, jotka haluavat hallita.

Vierailija kirjoitti:

Alienlaji tai joku versio ihmisestä ohjelmoi peliohjelman ja lisää siihen sielut, ihmiset ja eläimet. Matrix. Sielu pelaa peliä, nukkuen, on sängyllä toisessa ulottuvuudessa kotonaan. Teoria.

Nämä niin sanotut alienit ei ole muuta kuin ainoastaan toisten planeettojen asukkaat.

Vierailija kirjoitti:

Seuraava alkuräjähdysteoriaan liittyvä ongelma on tieteen kyvyttömyys määritellä tieteellisesti alkupiste (singulariteetti), josta alkuräjähdyksen oletetaan alkaneen. Mutta R. Thompsonin sanoin: "Se, että singulariteettia ei voida kuvata fysikaalisesti, on jo puolet ongelmasta. Seuraava kysymys on: mistä itse singulariteetti on peräisin? Tässä kohtaa tiedemiehet kohtaavat saman vaikeuden kuin teologit, jotka he nipistävät kiinni kysymykseen: "Mistä Jumala on tullut?"." Ja teologeja seuraten, jotka määrittelevät Jumalan kaikkien syiden alkuperättömäksi syyksi, tiedemiehet joutuvat julistamaan matemaattisesti kuvaamattoman pisteen kaikkien syiden alkuperättömäksi syyksi. Näin tehdessään tiedemiehet syyllistyvät samaan anteeksiantamattomaan rikokseen järkeä vastaan, josta he ovat perinteisesti syyttäneet teologeja, nimittäin sellaisen todentamattoman fysikaalisen väitteen esittämiseen, joka viittaa korkeamman voiman väliintuloon". Toisin sanoen, miten käsittämätön singulariteetti on parempi kuin käsittämätön Jumala?

Toinen ongelma maailman satunnaista alkuperää koskevassa teoriassa on termin "satunnaisuus" virheellinen käyttö tässä tapauksessa. Se, onko jokin tapahtuma sattumanvarainen vai säännönmukainen, voidaan todeta vain, jos tapahtuma havaitaan toistuvasti. Kenelläkään ei ole kokemusta maailman luomisen toistuvasta havainnoinnista, eikä kukaan voi sanoa, että monien epäonnistuneiden isojen pamahdusten jälkeen tapahtui onnistunut räjähdys, jonka seurauksena elämä syntyi sattumalta.

Vielä yksi viimeinen asia, joka voidaan sanoa maailman satunnaisen synnyn todennäköisyydestä: se on epätodennäköistä itse todennäköisyysteorian mukaan. Määrittääkseen todennäköisyyden sille, että yksinkertaisimmankin solun toiminnalle välttämättömät proteiinit syntyvät aminohappojen satunnaisen vuorovaikutuksen tuloksena jne.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Seuraava alkuräjähdysteoriaan liittyvä ongelma on tieteen kyvyttömyys määritellä tieteellisesti alkupiste (singulariteetti), josta alkuräjähdyksen oletetaan alkaneen. Mutta R. Thompsonin sanoin: "Se, että singulariteettia ei voida kuvata fysikaalisesti, on jo puolet ongelmasta. Seuraava kysymys on: mistä itse singulariteetti on peräisin? Tässä kohtaa tiedemiehet kohtaavat saman vaikeuden kuin teologit, jotka he nipistävät kiinni kysymykseen: "Mistä Jumala on tullut?"." Ja teologeja seuraten, jotka määrittelevät Jumalan kaikkien syiden alkuperättömäksi syyksi, tiedemiehet joutuvat julistamaan matemaattisesti kuvaamattoman pisteen kaikkien syiden alkuperättömäksi syyksi. Näin tehdessään tiedemiehet syyllistyvät samaan anteeksiantamattomaan rikokseen järkeä vastaan, josta he ovat perinteisesti syyttäneet teologeja, nimittäin sellaisen todentamattoman fysikaalisen väitteen esittämiseen, joka viittaa korkeamman voiman väliintuloon". Toisin sanoen, miten käsittämätön singulariteetti on parempi kuin käsittämätön Jumala?

Toinen ongelma maailman satunnaista alkuperää koskevassa teoriassa on termin "satunnaisuus" virheellinen käyttö tässä tapauksessa. Se, onko jokin tapahtuma sattumanvarainen vai säännönmukainen, voidaan todeta vain, jos tapahtuma havaitaan toistuvasti. Kenelläkään ei ole kokemusta maailman luomisen toistuvasta havainnoinnista, eikä kukaan voi sanoa, että monien epäonnistuneiden isojen pamahdusten jälkeen tapahtui onnistunut räjähdys, jonka seurauksena elämä syntyi sattumalta.

Vielä yksi viimeinen asia, joka voidaan sanoa maailman satunnaisen synnyn todennäköisyydestä: se on epätodennäköistä itse todennäköisyysteorian mukaan. Määrittääkseen todennäköisyyden sille, että yksinkertaisimmankin solun toiminnalle välttämättömät proteiinit syntyvät aminohappojen satunnaisen vuorovaikutuksen tuloksena jne.

Tämä kaikki vaikuttaa meistä tieteeltä, jolla ei ole vankkaa perustaa, jo pelkästään siksi, että se tutkii valtavaa maailmankaikkeutta sen pienen osan esimerkin perusteella, jonka tutkiminen ei voi antaa objektiivista kuvaa todellisuudesta.

Vierailija kirjoitti:

Seuraava alkuräjähdysteoriaan liittyvä ongelma on tieteen kyvyttömyys määritellä tieteellisesti alkupiste (singulariteetti), josta alkuräjähdyksen oletetaan alkaneen. Mutta R. Thompsonin sanoin: "Se, että singulariteettia ei voida kuvata fysikaalisesti, on jo puolet ongelmasta. Seuraava kysymys on: mistä itse singulariteetti on peräisin? Tässä kohtaa tiedemiehet kohtaavat saman vaikeuden kuin teologit, jotka he nipistävät kiinni kysymykseen: "Mistä Jumala on tullut?"." Ja teologeja seuraten, jotka määrittelevät Jumalan kaikkien syiden alkuperättömäksi syyksi, tiedemiehet joutuvat julistamaan matemaattisesti kuvaamattoman pisteen kaikkien syiden alkuperättömäksi syyksi. Näin tehdessään tiedemiehet syyllistyvät samaan anteeksiantamattomaan rikokseen järkeä vastaan, josta he ovat perinteisesti syyttäneet teologeja, nimittäin sellaisen todentamattoman fysikaalisen väitteen esittämiseen, joka viittaa korkeamman voiman väliintuloon". Toisin sanoen, miten käsittämätön singulariteetti on parempi kuin käsittämätön Jumala?

Koska singulariteetti ei ole käsittämätön, vaan täydellisen matemaattisesti ymmärrettävissä.