Lue keskustelun säännöt.
Tervetuloa lukemaan keskusteluja! Kommentointi on avoinna klo 7 - 23.
Tervetuloa lukemaan keskusteluja! Kommentointi on avoinna klo 7 - 23.
Alue: Aihe vapaa
Saamelaiset itse syyttävät Miisa Nuorgamia käsityöelinkeinonsa tuhoamisesta ja matkailuelinkeinonsa haittaamisesta
08.10.2021 |
https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/5aba2fdb-6ba2-412b-afc1-8a6ba70cc2a6
"– Harmillisen usein voimakkaimmin äänensä saavat kuuluville tahot, joiden elanto ei ole riippuvainen kummastakaan elinkeinosta, eivätkä he välttämättä edes asu saamelaisalueella, kirjoittaa Jan-Erik Paadar.
https://www.facebook.com/janpaadar/posts/10159472650509140
Paadarin postauksessa useampi saamelainen mainitsee juuri Miisa Nuorgamin suurimpana vahingontekijänä.
Hänhän sopii Paadarin kuvaukseen. Saa elantonsa verorahoista valtion työpaikassa (Yle), ei ole kuin puoleksi saamelainen eikä ole koskaan asunut saamelaisalueilla. Häntä ei haittaa, vaikka rakentaakin omaa julkkisuraansa tavalla, joka tuhoaa saamelaisten elinkeinoja.
Kommentit (738)
Vierailija kirjoitti:
On vaikeaa kun saamelaiskäräjien pitää pohtia että KUKA on oikeaoppinen saamelainen tekemään saamelaiskäsitöitä! Siinäpä pohtikoot keskenään.
Eikä vain se, vaan että kenelle niitä saa myydä ja saavatko ostajat käyttää niitä vai pitääkö ne piilottaa jonnekin. Ja mitä saa käyttää, kuka ja missä. Varmaan jokaisen ostajan pitää esittää sukuselvitus ja allekirjoittaa sopimus, joka määrittelee missä saavat ostamiaan tuotteita käyttää, milloin ja miten.
Ja sitten ihmetellään kun kauppa ei käy. Own goal, niin täysin.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Jollain tavallahan sitä Miisankin pitää itseään rahoittaa kun elämä on tällaista:
”Miisa Nuorgam tunnustaa kohusarjassa: rahoittaa elämäänsä luottokorteilla – Meni niin monta tonnia, että hups vaan!”
Muutama vuosi sitten neljän tuulen hattu lensi roskiin, se päässä joskus kauan sitten lasketteli.
Vierailija kirjoitti:
Miksiköhän muuten nämä joilla toinen vanhempi on saamelainen, lähes aina identifioituvat mieluummin saamelaisiksi kuin suomalaisiksi silloinkin kun ovat syntyneet suureen kaupunkiin keskelle suomalaista kulttuuria? En tarkoita kiistää kenenkään identiteettiä, olisi oikeasti vain kiinnostavaa tietää mistä se saamelaisuus tässä tilanteessa konkreettisesti lähtee rakentumaan, siis muusta kuin erikoisuudentavoittelusta.
Miksiköhän Miisa joka on vain 25% saamelainen, eikä ole kasvanut tai asunut saamenmaalla, kokee olevansa nimenomaan saamelainen, eikä suomalainen? Vaikuttaa hänen kohdallaan lähinnä huomionhaulta. Kiva, että hän sitten huomionhakuisuuttaan tuhoaa saamenmaalla asuvien elinkeinoa huutelemalla sieltä etelästä käsin ohjeita, miten saamelaisten pitäisi täällä elää. Eihän hänen omat vanhempansakaan asu enää saamenmaalla, joten eipä se häntä liikuta, vaikka täällä pohjoisessa ihmiset joutuvat pulaan. Kunhan Nuorgamin siskokset saavat vouhottaa saamelaisuudesta ja lisää huomiota sitä kautta.
Pyyntö Ylelle: voisitteko jatkossa nostaa esille täällä saamenmaalla asuvia ja oikeasti saamelaisessa kulttuurissa eläviä ihmisiä? On naurettavaa tehdä tästä etelän ihmisestä joku saamelaisuuden sanansaattaja.
Ajattelin tilata jotain tuolta nettikaupasta, mutta sitten iski kyllä se ajatus, että kehtaako niitä käyttää. Kauniita käsitöitä, mutta jos joku alkaakin kysellä asiasta.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Tämä koko jupakka on oivallinen esimerkki siitä miten sosiaalinen media vääristää käsitystä maailmasta ja muista ihmisistä. Somejulkisuus on näköjään ponnahduslauta menestykseen joten huomiosta kilpaillakseen on eduksi poiketa valtavirrasta, eli mihin tahansa vähemmistöön kuuluminen on varsin hyödyllistä, etenkin jos pääsee vielä uhriutumaan samalla eli saa hyvän syyn yrittää saada ääntänsä kuuluviin ja olla "tekemässä maailmasta parempaa paikkaa".
Vaikka tarkoitusperät ovatkin hyvät, eli että ihmisen ihonvärillä, sukupuolella, seksuaalisella suuntauksella jne. ei ole mitään merkitystä ja kaikki yhtä arvokkaita, onkin käynyt ihan päinvastoin, niillä onkin suurempi merkitys kuin koskaan aiemmin!
Tehkää palvelus itsellenne ja maailmalle, vähentäkää somen käyttöä ja tehkää jotain oikeassa maailmassa. Siellä kukaan ei vaurioidu vaikka joku pitäisikin lettejä päässä.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Miksiköhän muuten nämä joilla toinen vanhempi on saamelainen, lähes aina identifioituvat mieluummin saamelaisiksi kuin suomalaisiksi silloinkin kun ovat syntyneet suureen kaupunkiin keskelle suomalaista kulttuuria? En tarkoita kiistää kenenkään identiteettiä, olisi oikeasti vain kiinnostavaa tietää mistä se saamelaisuus tässä tilanteessa konkreettisesti lähtee rakentumaan, siis muusta kuin erikoisuudentavoittelusta.
Miksiköhän Miisa joka on vain 25% saamelainen, eikä ole kasvanut tai asunut saamenmaalla, kokee olevansa nimenomaan saamelainen, eikä suomalainen? Vaikuttaa hänen kohdallaan lähinnä huomionhaulta. Kiva, että hän sitten huomionhakuisuuttaan tuhoaa saamenmaalla asuvien elinkeinoa huutelemalla sieltä etelästä käsin ohjeita, miten saamelaisten pitäisi täällä elää. Eihän hänen omat vanhempansakaan asu enää saamenmaalla, joten eipä se häntä liikuta, vaikka täällä pohjoisessa ihmiset joutuvat pulaan. Kunhan Nuorgamin siskokset saavat vouhottaa saamelaisuudesta ja lisää huomiota sitä kautta.
Pyyntö Ylelle: voisitteko jatkossa nostaa esille täällä saamenmaalla asuvia ja oikeasti saamelaisessa kulttuurissa eläviä ihmisiä? On naurettavaa tehdä tästä etelän ihmisestä joku saamelaisuuden sanansaattaja.
Saamelaiset ei luokitteke ketään puoliksi saamelaiseksi tai varttisaamelaiseksi. Ihminen joko on tai ei ole saamelainen. Miksi palstalla silti jaksetaan toistella virheellistä väitettä neljäsosasaamelaisuudesta?
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Miksiköhän muuten nämä joilla toinen vanhempi on saamelainen, lähes aina identifioituvat mieluummin saamelaisiksi kuin suomalaisiksi silloinkin kun ovat syntyneet suureen kaupunkiin keskelle suomalaista kulttuuria? En tarkoita kiistää kenenkään identiteettiä, olisi oikeasti vain kiinnostavaa tietää mistä se saamelaisuus tässä tilanteessa konkreettisesti lähtee rakentumaan, siis muusta kuin erikoisuudentavoittelusta.
Miksiköhän Miisa joka on vain 25% saamelainen, eikä ole kasvanut tai asunut saamenmaalla, kokee olevansa nimenomaan saamelainen, eikä suomalainen?
Olet vähä-älyinen per seenr eikäp ersu.
Suurin osa Suomen saamelaisista asuu pk-seudulla. Ei se tee heistä yhtään sen vähempää saamelaisia.
Vierailija kirjoitti:
Ajattelin tilata jotain tuolta nettikaupasta, mutta sitten iski kyllä se ajatus, että kehtaako niitä käyttää. Kauniita käsitöitä, mutta jos joku alkaakin kysellä asiasta.
Parempi olla tilaamatta. Väärin käyttäisit kuitenkin jonkun miisafanin mielestä.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Vierailija kirjoitti:
Kulttuurinen appropriaatio itsessään on todellinen ongelma ja ilmiö. Se, että puolestaloukkaantujapellet, jotka ei ole millään tavalla edes sisäistäneet koko asiaa taas oikeasti pilkkaavat todellista riistoa. Saamelaiskäsitöiden ostaminen ei yksinkertaisesti ole riistoa, se on oikeastaan riiston vastakohta. Toisten kulttuurien arvostus ja inspiroituneet kulttuurilainat itsessään ei ole mitään omimista, päinvastoin.
Saamelaiset kulttuurit: tietenkään ei vedetä pelleilymielessä saamelaisasua päälle. Ei toisen kulttuuriin vahvasti liittyvä puku ole mikään naamiaisasu. Jos taas ihailee/arvostaa/tykkää jstn saamelaisesta käsityöperinteen elementistä, on pelkästään kys. käsityökulttuuria ylläpitävää ostaa itselle semmoinen ja tykätä ja käyttää sitä. Rautalankaversio on tässä. Ei tästä pitäisi joutua edes keskustelemaan, itsestäänselviä asioita. Meen ostamaan itelleni riskun. Olen muutenkin kaivannut auringonkierron korua elämääni.
Kovaäänisimmät ei ole aina parhaita ajattelussa.
Mutta mihin se raja vedetään, ja miten ongelma varsinaisesti ilmenee?
Olin vuosia sitten kanssasi samaa mieltä, mutta loppujen lopuksi en keksinyt juuri mitään sellaista kulttuurista omimista, josta olisi oikeasti haittaa. Pikkuletit? No niitä ei omista kukaan. Kirjailija kirjoittaa romaanin eri etnisen ryhmän historiasta kuin omansa? Sitä varten mielikuvitus on! Länsimainen pukeutuu kimonoon tai afrikkalaiseen kirjavaan mekkoon? Japanilaiset ja afrikkalaiset myyvät niitä mielellään. Bollywood-tanssiliikkeita ei-intialaisessa musiikkivideossa? Kukaan ei sitä Bollywood-filmin imitaatioksi erehtyisi luulemaankaan, se on vain kulttuurinen viittaus. Länsimainen opettaa joogaa? No varmasti jokunen tyyppi Intiassa opettaa myös vaikkapa judoa.
Ketjuliikkeet myyvät halpisversioita kaikesta, ja se on laajempi ongelma kuin se, että eri kulttuureita sorsitaan. Tarkemmin ajateltuna kaikkia pienempiä toimijoita sorsitaan. Esimerkiksi kuvioiden kopiosuoja on vähän niin ja näin, joten taiteilijoiden töitä "omitaan" ihan häpeilemättä esimerkiksi halpavaateliikkeiden toimesta. Tietysti se on väärin, mutta se ei ole yhtä kuin "kulttuurinen omiminen".
Kulttuurien pilkkaaminen ei myöskään ole "omimista" vaan pilkkaamista. Joskus vitsailu on ok, joskus ei (nykyään ei tietysti ollenkaan, lol).
Lasten halvoista naamiaispuvuista en myöskään jaksaisi pillastua suuntaan eikä toiseen. Jos lapsi pukeutuu intiaaniksi, hän ei esitä Portlandin yliopistossa opiskelevaa alkuperäiskansaan kuuluvaa Johnia, vaan kenties Pocahontasia, Hiawathaa, tai jotain lännentarinoista tuttua intiaanipäällikköä - ja mikään näistä ei ole nykypäivänä "pop", joten vaikea uskoa, että niille intiaanipuvuille olisi ihan valtavasti kysyntää. Naamiaispuvut nyt ovat yleensäkin halpoja; jos äiti ja lapsi tekevät itse lapselle Mulan-asun punaisesta lakanasta, onko se vähemmän kulttuurista omimista, koska siihen on mennyt jonkin verran aikaa ja vaivaa?
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Onko jossain kohtaa käsitelty nää afrikkalaiseen kulttuuriin vahvasti (synkällä historialla) kuuluvat huivit / turbaanit / rusetit, joita Nuorgam on käyttänyt kolmisen vuotta ihan vaan huvikseen omana muotijuttunaan?
Alunperinhän ovat liittyneet orjuuteen:
https://www.google.fi/amp/s/m.huffingtonpost.co.uk/amp/2017/05/25/the-e…
Hyvä pointti. Ja vaikka eivät liittyisi orjuuteen, niin ovat juuri sitä kulttuurisen omimisen ydintä.
Onpa aivan helvetin noloa, voisiko joku linkata tämän Emmin Instagramiin?
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Miksiköhän muuten nämä joilla toinen vanhempi on saamelainen, lähes aina identifioituvat mieluummin saamelaisiksi kuin suomalaisiksi silloinkin kun ovat syntyneet suureen kaupunkiin keskelle suomalaista kulttuuria? En tarkoita kiistää kenenkään identiteettiä, olisi oikeasti vain kiinnostavaa tietää mistä se saamelaisuus tässä tilanteessa konkreettisesti lähtee rakentumaan, siis muusta kuin erikoisuudentavoittelusta.
Miksiköhän Miisa joka on vain 25% saamelainen, eikä ole kasvanut tai asunut saamenmaalla, kokee olevansa nimenomaan saamelainen, eikä suomalainen?
Olet vähä-älyinen per seenr eikäp ersu.
Suurin osa Suomen saamelaisista asuu pk-seudulla. Ei se tee heistä yhtään sen vähempää saamelaisia.
Jaahas vä.h.ä.ä.l.y.inen ja .p.rei.kä.ja.p.e.r.su! Siinäpä sitä taas vas.sarivhr.eänsil.akan mielipidettä.
Miisa vaikuttaa ihmiseltä, jolle oma hyvinvointi ja itsensä esille tuominen on tärkeintä. Silloin ei riitä aikaa eikä mielenkiintoa miettiä, mitä sanomiset vaikuttavat muiden ihmisten elämään. Hänen kannattaisi tutustua oikeasti saamelaisiin, heidän omassa elinympäristössään ja kysyä heiltä, mikä on kulttuurista omimista.
Minun juureni ovat Karjalassa, mutta en kuvittele olevani runonlaulajien sukua enkä Karjalaisen kulttuurin asiantuntija.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Miisahan vain tarkoitti hyvää.... omalle uralleen.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Mun ieš kirjoitti:
Tämä voi nyt tulla teille shokkina, mutta saamelaisethan ei tapaa laskea verestä mitään saamelaisuusprosentteja tai kutsua toisiaan vaikka puolisaamelaisiksi...
Tässä asiassa on merkitystä sillä, tunnistetaanko sinut saamelaiseen sukuun kuuluvaksi. Miisa on kyllä saamelainen saamelaistenkin mielestä. Samoin on pohjoisessa asuvat saamelaiset, joilla on esimerkiksi toinen vanhempi suomalainen.
Terveisin pohjoisessa asuva saamea puhuva saamelainen, joka pitää Miisaa saamelaisena.
Kiitos tästä kommentista!
Teidän saamelaisten pitää nyt sitten tulla nykyaikaan. Nykyisin ihmisen sukupuoli, rotu, etnisyys, ihan kaikki määriytyvät vain sen mukaan, miten ihminen itse kokee asiat. Ulkopuolelta ei kukaan voi olettaa tai määrätä mitään. Eli esimerkiksi kiinalainen turisti voi tullaan Lappiin ja päättää olla saamelainen, koska kokee itsensä sellaiseksi. Mitään tuollaista geneettisyyden mukaan menevää etnisyyttä, mikä oli muodikasta 1930-luvun eugeniikassa, ei saa enää harrastaa. Tervetuloa postmoderniin maailmaan!
Saamelaiset ei ikinä ole väittäneet, että saamelaisuus menee geeneissä. Saamelaisuus ei siirry geeneissä eikä saamelaiseksi tulla vain määrittelemällä itsensä saamelaiseksi.
Saamelaiset ei kyseenalaista Miisan saamelaisuutta.
Saamelaisuuden määrittely liittyy myös oikeuteen äänestää saamelasískäräjillä, seuraavin ehtojen pitäisi saamelaisten mielestä täyttyä:
Lain mukaan henkilö voidaan katsoa saamelaiseksi, jos hän ensinnäkin pitää itseään saamelaisena. Sen ohella ainakin yhden kolmesta lisäehdosta pitää täyttyä:
- henkilö on itse tai ainakin yksi hänen vanhemmistaan tai isovanhemmistaan on oppinut saamen ensimmäisenä kielenään
- tai henkilö on sellaisen henkilön jälkeläinen, joka on merkitty tunturi-, metsä- tai kalastajalappalaiseksi maa-, veronkanto- tai henkikirjassa. K
- kolmas ehto on, että ainakin yksi henkilön vanhemmista on merkitty tai hänet olisi voitu merkitä äänioikeutetuksi saamelaisvaltuuskunnan tai saamelaiskäräjien vaaleissa.
Joku alapeukutti tämän luettelon, olisi hauska kuulla perustelut. Kyse on saamelaisten taistelusta omasta itsemääräämisoikeudesta. Jos jokainen vartti-citysaamelainen vaatii oikeutta äänestää saamelaiskäräjillä, ne ihmiset, jotka elävät Saamenmaalla, menettävät valtansa omaan alueeseensa.
Nolo kommentti, kun nimenomaan saamelaiset pitää Miisaa saamelaisena. Vain se on olennaista.
Se, että palstan saamelaisuudesta mitään tietämättömät hokee, ettei Miisa ole saamelainen on yksiselitteisesti typerää.
En puhunut tässä Miisasta, vaan isosta ongelmasta, johon Korkein oikeus antoi saamelaisia syrjivän päätöksen, jota on saamelaispiireissä kritisoitu.
Sitäpaitsi, Miisahan mahtuu noihin kriteereihin oletettavasti, ehkä hänen isovanhempansa ovat puhuneet saamea äidinkielenään? Joten älä turhaan noloutta tunne tästä kommentista, laajensin keskustelua.
Miisan isä puhuu saamea äidinkielenään eikä kenellekään saamelaiselle ole epäselvää, että Miisa on saamelainen. Toisin kuin palstalaisille.
Löysää Emmi turbaania.
Vähän tulee nyt mieleen Sanna Ukkolan kirjoitus nykypäivän mielensäpahoittajista. Chisukin tuossa pyyteli lettejään anteeksi.
Itse näen vain että taas yksi nainen nostettu täysin mitättömästä asiasta tikunnokkaan ja yritetään joukkolynkata.
Mä olen 1/4 suomenruotsalainen. Kiellän kaikkia, jotka eivät ole suomenruotsalaisia, puhumasta tai opiskelemasta ruotsia. Ette omi meidän kulttuuria! Oon kyllä asunut suurimman osan elämästäni idästä, joskin nykyään täällä kaksikielisellä alueella. Mutta hitto vie, kouluissa on ruotsin opettaminen loputtava!
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Mun ieš kirjoitti:
Tämä voi nyt tulla teille shokkina, mutta saamelaisethan ei tapaa laskea verestä mitään saamelaisuusprosentteja tai kutsua toisiaan vaikka puolisaamelaisiksi...
Tässä asiassa on merkitystä sillä, tunnistetaanko sinut saamelaiseen sukuun kuuluvaksi. Miisa on kyllä saamelainen saamelaistenkin mielestä. Samoin on pohjoisessa asuvat saamelaiset, joilla on esimerkiksi toinen vanhempi suomalainen.
Terveisin pohjoisessa asuva saamea puhuva saamelainen, joka pitää Miisaa saamelaisena.
Kiitos tästä kommentista!
Teidän saamelaisten pitää nyt sitten tulla nykyaikaan. Nykyisin ihmisen sukupuoli, rotu, etnisyys, ihan kaikki määriytyvät vain sen mukaan, miten ihminen itse kokee asiat. Ulkopuolelta ei kukaan voi olettaa tai määrätä mitään. Eli esimerkiksi kiinalainen turisti voi tullaan Lappiin ja päättää olla saamelainen, koska kokee itsensä sellaiseksi. Mitään tuollaista geneettisyyden mukaan menevää etnisyyttä, mikä oli muodikasta 1930-luvun eugeniikassa, ei saa enää harrastaa. Tervetuloa postmoderniin maailmaan!
Saamelaiset ei ikinä ole väittäneet, että saamelaisuus menee geeneissä. Saamelaisuus ei siirry geeneissä eikä saamelaiseksi tulla vain määrittelemällä itsensä saamelaiseksi.
Saamelaiset ei kyseenalaista Miisan saamelaisuutta.
Saamelaisuuden määrittely liittyy myös oikeuteen äänestää saamelasískäräjillä, seuraavin ehtojen pitäisi saamelaisten mielestä täyttyä:
Lain mukaan henkilö voidaan katsoa saamelaiseksi, jos hän ensinnäkin pitää itseään saamelaisena. Sen ohella ainakin yhden kolmesta lisäehdosta pitää täyttyä:
- henkilö on itse tai ainakin yksi hänen vanhemmistaan tai isovanhemmistaan on oppinut saamen ensimmäisenä kielenään
- tai henkilö on sellaisen henkilön jälkeläinen, joka on merkitty tunturi-, metsä- tai kalastajalappalaiseksi maa-, veronkanto- tai henkikirjassa. K
- kolmas ehto on, että ainakin yksi henkilön vanhemmista on merkitty tai hänet olisi voitu merkitä äänioikeutetuksi saamelaisvaltuuskunnan tai saamelaiskäräjien vaaleissa.
Joku alapeukutti tämän luettelon, olisi hauska kuulla perustelut. Kyse on saamelaisten taistelusta omasta itsemääräämisoikeudesta. Jos jokainen vartti-citysaamelainen vaatii oikeutta äänestää saamelaiskäräjillä, ne ihmiset, jotka elävät Saamenmaalla, menettävät valtansa omaan alueeseensa.
Nolo kommentti, kun nimenomaan saamelaiset pitää Miisaa saamelaisena. Vain se on olennaista.
Se, että palstan saamelaisuudesta mitään tietämättömät hokee, ettei Miisa ole saamelainen on yksiselitteisesti typerää.
En puhunut tässä Miisasta, vaan isosta ongelmasta, johon Korkein oikeus antoi saamelaisia syrjivän päätöksen, jota on saamelaispiireissä kritisoitu.
Sitäpaitsi, Miisahan mahtuu noihin kriteereihin oletettavasti, ehkä hänen isovanhempansa ovat puhuneet saamea äidinkielenään? Joten älä turhaan noloutta tunne tästä kommentista, laajensin keskustelua.
Miisan isä puhuu saamea äidinkielenään eikä kenellekään saamelaiselle ole epäselvää, että Miisa on saamelainen. Toisin kuin palstalaisille.
Onko ok jos suomalainen opiskelee saamea ja puhuu sitten sitä sujuvasti? Silloinhan voisi päästä moneen työpaikkaankin Saamenmaan alueella, kun valintaan ei kuitenkaan saa vaikuttaa muut asiat kuin taidot. Esim kielitaito.
Pyrin vähentämään kaiken kanssakäymisen vähemmistöryhmien kanssa minimiin.
Ei jaksa koko aika miettiä mistä ne loukkaantu ja onko ilmeestäni luettavissa mikroagressiota tai muuta.
Olkoot omissa oloissaan.
Alue: Aihe vapaa
yle on esim.virheellisillä jutuilla tuhonnu ihmisten perhesuhteita ja töitä. esim.persu poliitikkoja, sitten todettu jälkeenpäin ettei pitänytkään paikkaansa. edes anteeksipyyntöä ei ole tullut tai korjattu asiavirhettä.
case venäjä trollit,paljastu ilmeisesti poliisin tutkinnas, ettei tilil ole tullut pennin latia ulkomailta.case ilja janitskin hän kuoli turhaan.vaikka tapaukses varmaan ollutkin ylilyöntejä.
vois myös puhua korvausvastuusta, menetetystä maineesta ja elannosta.
mielestäni lapin käsityöntekijät, vois vaatia yleltä anteeksipyyntöä ja korvauksia mainehaitan tuottamisesta vero rahoilla. yksittäinen ihminen joutuu taisteleen tv jättiä vastaan.tosi reilu meininki taas.