Saamelaiset itse syyttävät Miisa Nuorgamia käsityöelinkeinonsa tuhoamisesta ja matkailuelinkeinonsa haittaamisesta

Olisin toivonut, että ne pohjoisessa asuvat saamelaiset olisivat nostaneet ääntään jo paljon aiemmin ennen kuin tilanne menee tähän. Petra Laitit ja Nuorgamit ovat saaneet hyvin vapaasti tuoda omia näkemyksiään esiin mediassa vuosien ajan ja se on aika tehokkaasti muokannut ihmisten asenteita saamelaisia (ja muita vähemmistöjä kohtaan) kohtaan. Ihmiset ovat halunneet jättää heidät vain rauhaan, koska eivät jaksa syyttelyä milloin vähemmistön varpaille asumisesta ja kylttyyrisestä omimisesta. Miisakin valitti somessaan, kun ihmiset kyselivät saamelaiskulttuurista sen dokkarin myötä ja heti tuli vihainen "ei ole vähemmistön tehtävä selittää näitä asioita enemmistölle" sen sijaan, että otettaisiin ilolla vastaan, kun joku on kiinnostunut saamelaiskulttuurista ja haluaa tietää lisää. Kaikki kysyminen, uteliaisuus ja tuotteiden ostaminen on tehty niin hankalaksi ja pelottavaksi, että on vain helpompi jättää ne rauhaan. Ja jos kukaan ei tuo eriäviä näkemyksiä esiin, niin ihmisten asenteet ovat tämmöisiä. Tämän osasi jokainen vähänkin kuplan ulkopuolella oleva ennustaa.

Mun ieš kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Mun ieš kirjoitti:

Tämä voi nyt tulla teille shokkina, mutta saamelaisethan ei tapaa laskea verestä mitään saamelaisuusprosentteja tai kutsua toisiaan vaikka puolisaamelaisiksi...

Tässä asiassa on merkitystä sillä, tunnistetaanko sinut saamelaiseen sukuun kuuluvaksi. Miisa on kyllä saamelainen saamelaistenkin mielestä. Samoin on pohjoisessa asuvat saamelaiset, joilla on esimerkiksi toinen vanhempi suomalainen.

Terveisin pohjoisessa asuva saamea puhuva saamelainen, joka pitää Miisaa saamelaisena.

Olet siis Miisan käytökseen tyytyväinen. Hän on edistänyt teidän asiaa juuri kuten toivot?

Enhän mie siitä puhunut yhtään mitään. Puhuin siitä, miten saamelaiset määrittelee ihmiset saamelaisiksi kun täällä oli vallalla aika outo kanta siitä, että jollain veren saamelaisuusprosentilla ois tekemistä asian kanssa.

Olen lähes kaikista asioista eri mieltä kuin Miisa. Hänen saamelaisuutensa ei vaan minusta kovin oleellisesti liity tähän käsityökeskusteluun...

Jos saamelaisuus määritellään sen mukaan, ovatko vanhemmat, isovanhemmat, esivanhemmat olleet saamelaisia, niin täsmälleen geneettistä määrittelyähän tuo on.

Sinänsä olen samaa mieltä, keskustelu lähti ihan sivuraiteille. Pointtihan ei tässä ollut Miisan saamelaisuus, vaan ennemmin se, miten yleinen woke-ideologia on haitannut saamelaisalueilla asuvia saamelaisia itseään.

Mutta on siinä se pointti, että kun ihminen itse ei asu saamelaisalueella eikä ole mitenkään yhteydessä näihin perinteisiin elinkeinoihin, niin siinä ei tarvitse miettiä puheidensa oikean elämän vaikutuksia kun ei itse niistä kärsi, vaan raha juoksee omalle pankkitilille verorahoista.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Ovulaatiolaskuri

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Mun ieš kirjoitti:

Tämä voi nyt tulla teille shokkina, mutta saamelaisethan ei tapaa laskea verestä mitään saamelaisuusprosentteja tai kutsua toisiaan vaikka puolisaamelaisiksi...

Tässä asiassa on merkitystä sillä, tunnistetaanko sinut saamelaiseen sukuun kuuluvaksi. Miisa on kyllä saamelainen saamelaistenkin mielestä. Samoin on pohjoisessa asuvat saamelaiset, joilla on esimerkiksi toinen vanhempi suomalainen.

Terveisin pohjoisessa asuva saamea puhuva saamelainen, joka pitää Miisaa saamelaisena.

Kiitos tästä kommentista!

Teidän saamelaisten pitää nyt sitten tulla nykyaikaan. Nykyisin ihmisen sukupuoli, rotu, etnisyys, ihan kaikki määriytyvät vain sen mukaan, miten ihminen itse kokee asiat. Ulkopuolelta ei kukaan voi olettaa tai määrätä mitään. Eli esimerkiksi kiinalainen turisti voi tullaan Lappiin ja päättää olla saamelainen, koska kokee itsensä sellaiseksi. Mitään tuollaista geneettisyyden mukaan menevää etnisyyttä, mikä oli muodikasta 1930-luvun eugeniikassa, ei saa enää harrastaa. Tervetuloa postmoderniin maailmaan!

Saamelaiset ei ikinä ole väittäneet, että saamelaisuus menee geeneissä. Saamelaisuus ei siirry geeneissä eikä saamelaiseksi tulla vain määrittelemällä itsensä saamelaiseksi.

Saamelaiset ei kyseenalaista Miisan saamelaisuutta.

Saamelaisuuden määrittely liittyy myös oikeuteen äänestää saamelasískäräjillä, seuraavin ehtojen pitäisi saamelaisten mielestä täyttyä:

Lain mukaan henkilö voidaan katsoa saamelaiseksi, jos hän ensinnäkin pitää itseään saamelaisena. Sen ohella ainakin yhden kolmesta lisäehdosta pitää täyttyä:

- henkilö on itse tai ainakin yksi hänen vanhemmistaan tai isovanhemmistaan on oppinut saamen ensimmäisenä kielenään

- tai henkilö on sellaisen henkilön jälkeläinen, joka on merkitty tunturi-, metsä- tai kalastajalappalaiseksi maa-, veronkanto- tai henkikirjassa. K

- kolmas ehto on, että ainakin yksi henkilön vanhemmista on merkitty tai hänet olisi voitu merkitä äänioikeutetuksi saamelaisvaltuuskunnan tai saamelaiskäräjien vaaleissa.

Mutta et edelleenkään ymmärrä nykymaailmaa. Noin ei voi enää tehdä. Ihan samalla tavalla kuin kenellekään ei voi sanoa, etteikö tämä olisi nainen jos tuntee itsensä naiseksi, /quote]

Kyllä voin sanoa, että mies, joka väittää itseään naiseksi päänsisäisen tuntemuksensa takia, syyllistyy rankkaan kulttuuriseen omimiseen ja naisen olemuksen halveksimiseen, sekä äitiyden halveksimiseen, se on iso osa naiseutta esim. hormonituotannon kautta. Jokin tamman virtasta eristetty estrogeenilääke ei teen naista todellakaan. Ja kuinka moni naiseksi syntynyt edes tietää, mitä on olla nainen? Ainoat, jotka väittävät tietävänsä, ovat nämä miehet, jotka kokevat itsensä mystillisesti naisiksi.

Sinä voit olla tuota mieltä, mutta nykymaailmassa ei enää mene noin. Vain henkilön omalla kokemuksella on väliä.

Kiitos kun annat minun olla tätä mieltä! :D

Vierailija kirjoitti:

Huvittavaa on se että jos ostat lapissa lapin äijältä neljän tuulen lakin ja pistät sen päähäsi niin hän käärii rahat mielissään taskuunsa ja on iloinen että ostit häneltä hatun, mutta samaan aikaan Helsingissä joku sateenkaaripuolisaamelainen loukkaantuu siitä verisesti.

Tämä. Yleensä nämä kulttuurisesta omimisesta sönköttävät ovat jotain 1/4 tummia tai vastaavaa. Tai kuitenkin koko ikänsä Suomessa asuneita, jolloin heidän pitäisi oman logiikkaansa mukaan identifioitua Suomalaisiksi, mutta ei. Hullua. 

Vierailija kirjoitti:

Olisin toivonut, että ne pohjoisessa asuvat saamelaiset olisivat nostaneet ääntään jo paljon aiemmin ennen kuin tilanne menee tähän. Petra Laitit ja Nuorgamit ovat saaneet hyvin vapaasti tuoda omia näkemyksiään esiin mediassa vuosien ajan ja se on aika tehokkaasti muokannut ihmisten asenteita saamelaisia (ja muita vähemmistöjä kohtaan) kohtaan. Ihmiset ovat halunneet jättää heidät vain rauhaan, koska eivät jaksa syyttelyä milloin vähemmistön varpaille asumisesta ja kylttyyrisestä omimisesta. Miisakin valitti somessaan, kun ihmiset kyselivät saamelaiskulttuurista sen dokkarin myötä ja heti tuli vihainen "ei ole vähemmistön tehtävä selittää näitä asioita enemmistölle" sen sijaan, että otettaisiin ilolla vastaan, kun joku on kiinnostunut saamelaiskulttuurista ja haluaa tietää lisää. Kaikki kysyminen, uteliaisuus ja tuotteiden ostaminen on tehty niin hankalaksi ja pelottavaksi, että on vain helpompi jättää ne rauhaan. Ja jos kukaan ei tuo eriäviä näkemyksiä esiin, niin ihmisten asenteet ovat tämmöisiä. Tämän osasi jokainen vähänkin kuplan ulkopuolella oleva ennustaa.

Bravo, hyvä kommentti!

Sitäkin rohkeampaa kuitenkin nyt puhua tästä. Saamelaisalueilla asuvat saamelaiset kommentoivat tuolla, että kun yhteisö on niin pieni, niin ihmiset eivät uskalla puhua vaikka monet ovat olleet samaa mieltä jo pitkään kuin nämä nyt ongelmat esiin tuoneet.

Minusta tuntuu että Miisa tai joku hänen faninsa on täällä sekoittamassa pakkaa. Hän haluaa ohjata keskustelun siihen, kuka on saamelainen, jotta ei keskityttäisi hänen ulostulojen aiheuttamaan vahinkoon.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Ovulaatiolaskuri

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Mun ieš kirjoitti:

Tämä voi nyt tulla teille shokkina, mutta saamelaisethan ei tapaa laskea verestä mitään saamelaisuusprosentteja tai kutsua toisiaan vaikka puolisaamelaisiksi...

Tässä asiassa on merkitystä sillä, tunnistetaanko sinut saamelaiseen sukuun kuuluvaksi. Miisa on kyllä saamelainen saamelaistenkin mielestä. Samoin on pohjoisessa asuvat saamelaiset, joilla on esimerkiksi toinen vanhempi suomalainen.

Terveisin pohjoisessa asuva saamea puhuva saamelainen, joka pitää Miisaa saamelaisena.

Kiitos tästä kommentista!

Teidän saamelaisten pitää nyt sitten tulla nykyaikaan. Nykyisin ihmisen sukupuoli, rotu, etnisyys, ihan kaikki määriytyvät vain sen mukaan, miten ihminen itse kokee asiat. Ulkopuolelta ei kukaan voi olettaa tai määrätä mitään. Eli esimerkiksi kiinalainen turisti voi tullaan Lappiin ja päättää olla saamelainen, koska kokee itsensä sellaiseksi. Mitään tuollaista geneettisyyden mukaan menevää etnisyyttä, mikä oli muodikasta 1930-luvun eugeniikassa, ei saa enää harrastaa. Tervetuloa postmoderniin maailmaan!

Saamelaiset ei ikinä ole väittäneet, että saamelaisuus menee geeneissä. Saamelaisuus ei siirry geeneissä eikä saamelaiseksi tulla vain määrittelemällä itsensä saamelaiseksi.

Saamelaiset ei kyseenalaista Miisan saamelaisuutta.

Saamelaisuuden määrittely liittyy myös oikeuteen äänestää saamelasískäräjillä, seuraavin ehtojen pitäisi saamelaisten mielestä täyttyä:

Lain mukaan henkilö voidaan katsoa saamelaiseksi, jos hän ensinnäkin pitää itseään saamelaisena. Sen ohella ainakin yhden kolmesta lisäehdosta pitää täyttyä:

- henkilö on itse tai ainakin yksi hänen vanhemmistaan tai isovanhemmistaan on oppinut saamen ensimmäisenä kielenään

- tai henkilö on sellaisen henkilön jälkeläinen, joka on merkitty tunturi-, metsä- tai kalastajalappalaiseksi maa-, veronkanto- tai henkikirjassa. K

- kolmas ehto on, että ainakin yksi henkilön vanhemmista on merkitty tai hänet olisi voitu merkitä äänioikeutetuksi saamelaisvaltuuskunnan tai saamelaiskäräjien vaaleissa.

Mutta et edelleenkään ymmärrä nykymaailmaa. Noin ei voi enää tehdä. Ihan samalla tavalla kuin kenellekään ei voi sanoa, etteikö tämä olisi nainen jos tuntee itsensä naiseksi, /quote]

Kyllä voin sanoa, että mies, joka väittää itseään naiseksi päänsisäisen tuntemuksensa takia, syyllistyy rankkaan kulttuuriseen omimiseen ja naisen olemuksen halveksimiseen, sekä äitiyden halveksimiseen, se on iso osa naiseutta esim. hormonituotannon kautta. Jokin tamman virtasta eristetty estrogeenilääke ei teen naista todellakaan. Ja kuinka moni naiseksi syntynyt edes tietää, mitä on olla nainen? Ainoat, jotka väittävät tietävänsä, ovat nämä miehet, jotka kokevat itsensä mystillisesti naisiksi.

Sinä voit olla tuota mieltä, mutta nykymaailmassa ei enää mene noin. Vain henkilön omalla kokemuksella on väliä.

Kieli menettää merkityksensä, jos jokainen määrittelee sanan "nainen" omalla tavallaan. Tai minkä tahansa muun sanan. Kieli on sopimuksia.

Vierailija kirjoitti:

No nyt ne viutn nunnukalokkaantujat tai woketyypit loukkaantuivat kommentistani ja poistattivat sen.

( ° ͜ʖ͡°)╭∩╮

Sama täällä. Ylistää vaan pitää elänrääkkääjiä. Mitään kritiikkiä ei saa esittää.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Mun ieš kirjoitti:

Tämä voi nyt tulla teille shokkina, mutta saamelaisethan ei tapaa laskea verestä mitään saamelaisuusprosentteja tai kutsua toisiaan vaikka puolisaamelaisiksi...

Tässä asiassa on merkitystä sillä, tunnistetaanko sinut saamelaiseen sukuun kuuluvaksi. Miisa on kyllä saamelainen saamelaistenkin mielestä. Samoin on pohjoisessa asuvat saamelaiset, joilla on esimerkiksi toinen vanhempi suomalainen.

Terveisin pohjoisessa asuva saamea puhuva saamelainen, joka pitää Miisaa saamelaisena.

Kiitos tästä kommentista!

Teidän saamelaisten pitää nyt sitten tulla nykyaikaan. Nykyisin ihmisen sukupuoli, rotu, etnisyys, ihan kaikki määriytyvät vain sen mukaan, miten ihminen itse kokee asiat. Ulkopuolelta ei kukaan voi olettaa tai määrätä mitään. Eli esimerkiksi kiinalainen turisti voi tullaan Lappiin ja päättää olla saamelainen, koska kokee itsensä sellaiseksi. Mitään tuollaista geneettisyyden mukaan menevää etnisyyttä, mikä oli muodikasta 1930-luvun eugeniikassa, ei saa enää harrastaa. Tervetuloa postmoderniin maailmaan!

Saamelaiset ei ikinä ole väittäneet, että saamelaisuus menee geeneissä. Saamelaisuus ei siirry geeneissä eikä saamelaiseksi tulla vain määrittelemällä itsensä saamelaiseksi.

Saamelaiset ei kyseenalaista Miisan saamelaisuutta.

Saamelaisuuden määrittely liittyy myös oikeuteen äänestää saamelasískäräjillä, seuraavin ehtojen pitäisi saamelaisten mielestä täyttyä:

Lain mukaan henkilö voidaan katsoa saamelaiseksi, jos hän ensinnäkin pitää itseään saamelaisena. Sen ohella ainakin yhden kolmesta lisäehdosta pitää täyttyä:

- henkilö on itse tai ainakin yksi hänen vanhemmistaan tai isovanhemmistaan on oppinut saamen ensimmäisenä kielenään

- tai henkilö on sellaisen henkilön jälkeläinen, joka on merkitty tunturi-, metsä- tai kalastajalappalaiseksi maa-, veronkanto- tai henkikirjassa. K

- kolmas ehto on, että ainakin yksi henkilön vanhemmista on merkitty tai hänet olisi voitu merkitä äänioikeutetuksi saamelaisvaltuuskunnan tai saamelaiskäräjien vaaleissa.

Joku alapeukutti tämän luettelon, olisi hauska kuulla perustelut. Kyse on saamelaisten taistelusta omasta itsemääräämisoikeudesta. Jos jokainen vartti-citysaamelainen vaatii oikeutta äänestää saamelaiskäräjillä, ne ihmiset, jotka elävät Saamenmaalla, menettävät valtansa omaan alueeseensa.

Nolo kommentti, kun nimenomaan saamelaiset pitää Miisaa saamelaisena. Vain se on olennaista.

Se, että palstan saamelaisuudesta mitään tietämättömät hokee, ettei Miisa ole saamelainen on yksiselitteisesti typerää.

En puhunut tässä Miisasta, vaan isosta ongelmasta, johon Korkein oikeus antoi saamelaisia syrjivän päätöksen, jota on saamelaispiireissä kritisoitu.

Sitäpaitsi, Miisahan mahtuu noihin kriteereihin oletettavasti, ehkä hänen isovanhempansa ovat puhuneet saamea äidinkielenään? Joten älä turhaan noloutta tunne tästä kommentista, laajensin keskustelua.

Miisan isä puhuu saamea äidinkielenään eikä kenellekään saamelaiselle ole epäselvää, että Miisa on saamelainen. Toisin kuin palstalaisille.

Mutta onko Miisan esiintulo saamelaisena tuonut saamelaisyhteisölle hyvää vai pahaa?

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Mun ieš kirjoitti:

Tämä voi nyt tulla teille shokkina, mutta saamelaisethan ei tapaa laskea verestä mitään saamelaisuusprosentteja tai kutsua toisiaan vaikka puolisaamelaisiksi...

Tässä asiassa on merkitystä sillä, tunnistetaanko sinut saamelaiseen sukuun kuuluvaksi. Miisa on kyllä saamelainen saamelaistenkin mielestä. Samoin on pohjoisessa asuvat saamelaiset, joilla on esimerkiksi toinen vanhempi suomalainen.

Terveisin pohjoisessa asuva saamea puhuva saamelainen, joka pitää Miisaa saamelaisena.

Kiitos tästä kommentista!

Teidän saamelaisten pitää nyt sitten tulla nykyaikaan. Nykyisin ihmisen sukupuoli, rotu, etnisyys, ihan kaikki määriytyvät vain sen mukaan, miten ihminen itse kokee asiat. Ulkopuolelta ei kukaan voi olettaa tai määrätä mitään. Eli esimerkiksi kiinalainen turisti voi tullaan Lappiin ja päättää olla saamelainen, koska kokee itsensä sellaiseksi. Mitään tuollaista geneettisyyden mukaan menevää etnisyyttä, mikä oli muodikasta 1930-luvun eugeniikassa, ei saa enää harrastaa. Tervetuloa postmoderniin maailmaan!

Saamelaiset ei ikinä ole väittäneet, että saamelaisuus menee geeneissä. Saamelaisuus ei siirry geeneissä eikä saamelaiseksi tulla vain määrittelemällä itsensä saamelaiseksi.

Saamelaiset ei kyseenalaista Miisan saamelaisuutta.

Saamelaisuuden määrittely liittyy myös oikeuteen äänestää saamelasískäräjillä, seuraavin ehtojen pitäisi saamelaisten mielestä täyttyä:

Lain mukaan henkilö voidaan katsoa saamelaiseksi, jos hän ensinnäkin pitää itseään saamelaisena. Sen ohella ainakin yhden kolmesta lisäehdosta pitää täyttyä:

- henkilö on itse tai ainakin yksi hänen vanhemmistaan tai isovanhemmistaan on oppinut saamen ensimmäisenä kielenään

- tai henkilö on sellaisen henkilön jälkeläinen, joka on merkitty tunturi-, metsä- tai kalastajalappalaiseksi maa-, veronkanto- tai henkikirjassa. K

- kolmas ehto on, että ainakin yksi henkilön vanhemmista on merkitty tai hänet olisi voitu merkitä äänioikeutetuksi saamelaisvaltuuskunnan tai saamelaiskäräjien vaaleissa.

Joku alapeukutti tämän luettelon, olisi hauska kuulla perustelut. Kyse on saamelaisten taistelusta omasta itsemääräämisoikeudesta. Jos jokainen vartti-citysaamelainen vaatii oikeutta äänestää saamelaiskäräjillä, ne ihmiset, jotka elävät Saamenmaalla, menettävät valtansa omaan alueeseensa.

Nolo kommentti, kun nimenomaan saamelaiset pitää Miisaa saamelaisena. Vain se on olennaista.

Se, että palstan saamelaisuudesta mitään tietämättömät hokee, ettei Miisa ole saamelainen on yksiselitteisesti typerää.

Ehkä pitävät Miisaa saamelaisena, mutta eivät pidä Miisasta. Eivätkä varsinkaan siitä haitasta, mitä Miisa on heille aiheuttanut.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Mun ieš kirjoitti:

Tämä voi nyt tulla teille shokkina, mutta saamelaisethan ei tapaa laskea verestä mitään saamelaisuusprosentteja tai kutsua toisiaan vaikka puolisaamelaisiksi...

Tässä asiassa on merkitystä sillä, tunnistetaanko sinut saamelaiseen sukuun kuuluvaksi. Miisa on kyllä saamelainen saamelaistenkin mielestä. Samoin on pohjoisessa asuvat saamelaiset, joilla on esimerkiksi toinen vanhempi suomalainen.

Terveisin pohjoisessa asuva saamea puhuva saamelainen, joka pitää Miisaa saamelaisena.

Kiitos tästä kommentista!

Teidän saamelaisten pitää nyt sitten tulla nykyaikaan. Nykyisin ihmisen sukupuoli, rotu, etnisyys, ihan kaikki määriytyvät vain sen mukaan, miten ihminen itse kokee asiat. Ulkopuolelta ei kukaan voi olettaa tai määrätä mitään. Eli esimerkiksi kiinalainen turisti voi tullaan Lappiin ja päättää olla saamelainen, koska kokee itsensä sellaiseksi. Mitään tuollaista geneettisyyden mukaan menevää etnisyyttä, mikä oli muodikasta 1930-luvun eugeniikassa, ei saa enää harrastaa. Tervetuloa postmoderniin maailmaan!

Saamelaiset ei ikinä ole väittäneet, että saamelaisuus menee geeneissä. Saamelaisuus ei siirry geeneissä eikä saamelaiseksi tulla vain määrittelemällä itsensä saamelaiseksi.

Saamelaiset ei kyseenalaista Miisan saamelaisuutta.

Saamelaisuuden määrittely liittyy myös oikeuteen äänestää saamelasískäräjillä, seuraavin ehtojen pitäisi saamelaisten mielestä täyttyä:

Lain mukaan henkilö voidaan katsoa saamelaiseksi, jos hän ensinnäkin pitää itseään saamelaisena. Sen ohella ainakin yhden kolmesta lisäehdosta pitää täyttyä:

- henkilö on itse tai ainakin yksi hänen vanhemmistaan tai isovanhemmistaan on oppinut saamen ensimmäisenä kielenään

- tai henkilö on sellaisen henkilön jälkeläinen, joka on merkitty tunturi-, metsä- tai kalastajalappalaiseksi maa-, veronkanto- tai henkikirjassa. K

- kolmas ehto on, että ainakin yksi henkilön vanhemmista on merkitty tai hänet olisi voitu merkitä äänioikeutetuksi saamelaisvaltuuskunnan tai saamelaiskäräjien vaaleissa.

Joku alapeukutti tämän luettelon, olisi hauska kuulla perustelut. Kyse on saamelaisten taistelusta omasta itsemääräämisoikeudesta. Jos jokainen vartti-citysaamelainen vaatii oikeutta äänestää saamelaiskäräjillä, ne ihmiset, jotka elävät Saamenmaalla, menettävät valtansa omaan alueeseensa.

Nolo kommentti, kun nimenomaan saamelaiset pitää Miisaa saamelaisena. Vain se on olennaista.

Se, että palstan saamelaisuudesta mitään tietämättömät hokee, ettei Miisa ole saamelainen on yksiselitteisesti typerää.

Ehkä pitävät Miisaa saamelaisena, mutta eivät pidä Miisasta. Eivätkä varsinkaan siitä haitasta, mitä Miisa on heille aiheuttanut.

Pidätkö sinä kaikista suomalaisista?

Onko joku nettisivu, mistä voi tilata aitoja saamelaiskäsitöitä suoraan tekijöiltä? Minulla on kaukaisia saamelaisia juuria ja koen että nyt tulee jeesata "omiaan". Lapissa käydessäni niissä harvoissa putiikeissa, missä olen käynyt, olen nähnyt vain kiinankrääsää. Siksi jäänyt kauppaan.

Vierailija kirjoitti:

Kysymys kuuluu, olisiko maailma parempi ilman sosiaalista mediaa ja sen lieveilmiöitä? Sillä eihän ennen tällaista ollut yksinkertaisesti siitä syystä, ettei lehtien yleisönpalstoilla ja kansanradiossa ollut itseilmaisuaikaa tai tilaa kaikille kylähulluille mielensäpahoittajille. Some on luonut nyky-yhteiskunnan tärkeimmät arvot, jotka ovat julkisuus, näkyvyys ja tykkäykset ja pahinta on vielä se, että jotkut tienaavat sillä rahaa käytännössä ilman mitään osaamista tai että joku edes tarkistaisi taustamotiivit (trolliarmeijat). Kun näitä  kahdenmarkan somejulkkiksia alkaa olla enemmän kuin riisinjyviä puurossa, täytyy keksiä entistä omituisempia juttuja, jotta saisi näkyvyyttä ja julkisuutta. Ja aina löytyy kannattajakuntaa jotka vääntävät asiaa vielä enemmän päälaelleen, jotta olisivat vieläkin enemmän veitsen terällä ja asian ytimessä "ymmärtämässä". Sinänsä huolestuttavaa, että nuoret ihmiset, ilman kouluja ja suuntausta työelämään kuvittelevat, että se someläppä elättää läpi elämän, kunhan vaan jaksaa laukoa älyttömyyksiä tai poseerata perä pitkällä peilin edessä suu mutrussa. Mutta siinä vaiheessa, kun myös virallinen media alkaa laulaa näissä kuoroissa ilman lähdekritiikkiä, ollaan jo aika pitkällä suossa.

Huvittavinta tässäkin on, että ns. kulttuurinen approppriaatio tapahtuu vain joidenkin kulttuurien osalta, ei kaikkien. Esimerkiksi kukaan ei älähdä, kun Bridgertonissa länsimaisen kulttuurin / kansakunnan henkilöt värittyykin aivan toisenlaiseksi kuin todellinen historia. Tämä on siis ok? Samaan aikaan samassa maailmassa ans olla millainen meteli syntyisi, jos väärän värinen henkilö esittäisi vaikka Martin Luther Kingiä.   Melkein 24h tv:ssä pyörii myös liuta hääpukuohjelmia, joissa morsiamet kulttuurista viis haluavat valkoisen prinsessaunelman, vaikka olisivat oikeutettuja käyttämään ties minkälaisia perinneasuja. On siis omittu länsimainen kulttuuri. Vai onko niin, ettei länsimaista kulttuuria voi omia?

Olet oikeilla jäljillä: länsimaista kulttuuria ei voi omia, sillä kulttuurinen omiminen käsitteenä viittaa nimenomaan jollain tapaa sorrettujen vähemmistökulttuurien omimiseen. Valkoinen hääpukuhan on muutenkin hyvin tuoreperinne, kun jollain uzbekistanilaisella perinnepuvulla voi olla todella pitkät juuret ja siihen voi liittyä merkityksiä, joita ei kulttuurin ulkopuolinen ymmärrä.

Valkoisella hääpuvulla ei nykymaailmassa ole mitään sen kummempaa merkitystä, ennenhän se oli tarkoitettu vain neitsyille, mutta nykyään aika harva on neitsyt mennessään avioon. Sinänsä minustakin on kyllä hassua ja surullistakin, että ne perinnepuvut jäävät länsimaisten pukujen varjoon. Pahimmillaanhan se johtaa siihen, että muut kulttuurit ja niiden perinteet häviävät, ja on vain länsimaista, somesta ja tosi-tv:stä apinoitua kulttuuria. Onneksi usein ne omat perinteet säilyvät jollain tapaa siinä rinnalla. Esim. Japanissa on yleistä, että halutaan länsimainen prinsessapuku mutta myös kimono, ja häissä voi olla kolmetkin eri vaatteet.

Mielestäni keskustelussa kulttuurisesta omimisesta ei tarpeeksi kiinnitetä huomiota siihen, että käsite on liittynyt ennen kaikkea jollain tapaa kulttuurille merkityksellisiin asuihin tai esineisiin, joita sitten käytetään ihan miten sattuu tuntematta näitä merkityksiä. Siis esim. Jenkeissä intiaanipäähine naamaisasuna, kun intiaaneista iso osa teurastettiin julmasti. Tai joku kokonainen saamenasu, joka myös on tärkeä sorretun kulttuurin symboli, ja joka välittää kantajastaan informaatiota muille saman kulttuurin edustajille. Sen sijaan minkä tahansa afrikkalaisen arkiasun tai saamelaiskäsityön käyttäminen ei välttämättä ole kulttuurista omimista, mikäli ko. esineillä ei ole mitään sen suurempaa merkitystä. Usein tähän aiheeseen on liittynyt läheisesti myös kaupallinen hyötyminen toisten kulttuurien asioita tuotteistamalla. Nämä seikat unohtuvat usein sekä kulttuurisen omimisen vastustajilta että sen puolesta puhujilta.

Bridgertonista vielä: se on ihan tiedostaen tehty vaihtoehtohistoriallinen tv-sarja. Ei millään tapaa ainoa laatuaan, vaihtoehtohistoriallisia teoksia on tehty taiteiden kentällä kyllä aina. Mun mielestä ei ole kauheaa, että on sellaisiakin historiallisia tv-sarjoja, joissa mustat voivat olla muunkin kuin orjan tai palvelijan asemassa, vaikka itse en kyseiseen sarjaan ihastunutkaan.

Vierailija kirjoitti:

Mun ieš kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Mun ieš kirjoitti:

Tämä voi nyt tulla teille shokkina, mutta saamelaisethan ei tapaa laskea verestä mitään saamelaisuusprosentteja tai kutsua toisiaan vaikka puolisaamelaisiksi...

Tässä asiassa on merkitystä sillä, tunnistetaanko sinut saamelaiseen sukuun kuuluvaksi. Miisa on kyllä saamelainen saamelaistenkin mielestä. Samoin on pohjoisessa asuvat saamelaiset, joilla on esimerkiksi toinen vanhempi suomalainen.

Terveisin pohjoisessa asuva saamea puhuva saamelainen, joka pitää Miisaa saamelaisena.

Olet siis Miisan käytökseen tyytyväinen. Hän on edistänyt teidän asiaa juuri kuten toivot?

Enhän mie siitä puhunut yhtään mitään. Puhuin siitä, miten saamelaiset määrittelee ihmiset saamelaisiksi kun täällä oli vallalla aika outo kanta siitä, että jollain veren saamelaisuusprosentilla ois tekemistä asian kanssa.

Olen lähes kaikista asioista eri mieltä kuin Miisa. Hänen saamelaisuutensa ei vaan minusta kovin oleellisesti liity tähän käsityökeskusteluun...

Jos saamelaisuus määritellään sen mukaan, ovatko vanhemmat, isovanhemmat, esivanhemmat olleet saamelaisia, niin täsmälleen geneettistä määrittelyähän tuo on.

Sinänsä olen samaa mieltä, keskustelu lähti ihan sivuraiteille. Pointtihan ei tässä ollut Miisan saamelaisuus, vaan ennemmin se, miten yleinen woke-ideologia on haitannut saamelaisalueilla asuvia saamelaisia itseään.

Mutta on siinä se pointti, että kun ihminen itse ei asu saamelaisalueella eikä ole mitenkään yhteydessä näihin perinteisiin elinkeinoihin, niin siinä ei tarvitse miettiä puheidensa oikean elämän vaikutuksia kun ei itse niistä kärsi, vaan raha juoksee omalle pankkitilille verorahoista.

Ei ole geneettistä määrittelyä. Saamelaisperheeseen adoptoitu lapsi on saamelainen, oli geenit mistä hyvänsä.

Vierailija kirjoitti:

Minusta tuntuu että Miisa tai joku hänen faninsa on täällä sekoittamassa pakkaa. Hän haluaa ohjata keskustelun siihen, kuka on saamelainen, jotta ei keskityttäisi hänen ulostulojen aiheuttamaan vahinkoon.

Kyllä, täysin näin! Sitten Miisa voi tulla ensi viikolla julkisuuteen uhriutumaan, että miten häntä sorretaan kun suomalaiset eivät pidä häntä saamelaisena. Eli tässä annetaan Miisalle taas vain lisää somematskua esittää uhria.

Vierailija kirjoitti:

Olisin toivonut, että ne pohjoisessa asuvat saamelaiset olisivat nostaneet ääntään jo paljon aiemmin ennen kuin tilanne menee tähän. Petra Laitit ja Nuorgamit ovat saaneet hyvin vapaasti tuoda omia näkemyksiään esiin mediassa vuosien ajan ja se on aika tehokkaasti muokannut ihmisten asenteita saamelaisia (ja muita vähemmistöjä kohtaan) kohtaan. Ihmiset ovat halunneet jättää heidät vain rauhaan, koska eivät jaksa syyttelyä milloin vähemmistön varpaille asumisesta ja kylttyyrisestä omimisesta. Miisakin valitti somessaan, kun ihmiset kyselivät saamelaiskulttuurista sen dokkarin myötä ja heti tuli vihainen "ei ole vähemmistön tehtävä selittää näitä asioita enemmistölle" sen sijaan, että otettaisiin ilolla vastaan, kun joku on kiinnostunut saamelaiskulttuurista ja haluaa tietää lisää. Kaikki kysyminen, uteliaisuus ja tuotteiden ostaminen on tehty niin hankalaksi ja pelottavaksi, että on vain helpompi jättää ne rauhaan. Ja jos kukaan ei tuo eriäviä näkemyksiä esiin, niin ihmisten asenteet ovat tämmöisiä. Tämän osasi jokainen vähänkin kuplan ulkopuolella oleva ennustaa.

On myös tunnustettava ettei tätä mediaa suuremmin kiinnostanut lähteä tosissaan hakemaan vasta-argumentteja näiden nuorgamien ja muiden vastaavien väitteille. Johtuu varmaan siitä että ylen ja monen muunkin median sisällä on näitä samassa mielipidekuplassa olevia jotka ei lähde herkästi omaa totuuttaan haastamaan vaikkei se sinänsä muuhun perustuisikaan kuin siihen että kaveritkin näyttää olevan samaa mieltä. Ja kaverit näyttää olevan samaa mieltä koska nekin on oppineet ettei kuplan totuuksia haasteta. 

Vierailija kirjoitti:

Onko joku nettisivu, mistä voi tilata aitoja saamelaiskäsitöitä suoraan tekijöiltä? Minulla on kaukaisia saamelaisia juuria ja koen että nyt tulee jeesata "omiaan". Lapissa käydessäni niissä harvoissa putiikeissa, missä olen käynyt, olen nähnyt vain kiinankrääsää. Siksi jäänyt kauppaan.

Sama vika itsessäni. Olen mielenkiinnolla katsellut Siidan sivuja siellä on kerrassaan upeita käsitöitä.

Vierailija kirjoitti:

Ei pelkästään Miisa vaan Emmi Nuorgam on myös uhriutuva mukasaamelainen, jonka Yle elättää.

Yle ei elätä, vaan me veronmaksajat.

kaliiksi tulee noita eliitti ryhmiä elättää ahvenan maa ja saamelaiset. joilla on valtion sisällä omat lait?? eskimo puikkojakin tilasivat ja kehuivat. nyt kun alamme turenkilaista valmistamaan pistämme heille hinnan päälle 3e/kpl kulttuurin omimis maksun. peruna lastuja alkaa  myös tulemaan renkosta. rihkamaa myös valmistetaan monissa työttömien työ pajoissa peuroja kaadetaan n38000 kyllä on nahkojakin myynnissä. JA ILMASTO KIITTÄÄ JÄÄ TURHAT EDESTAKAISET KULJETUKSET POIS

Vierailija kirjoitti:

No, taas osoitus intersektionaalisen marxilaisen feminismin idioottimaisuudesta. Ja tätä ideologiaa opetetaan yliopistoissa totuutena.

Kyllä, nyt kun meidät ”tavis”naiset ollaan poljettu feminismin nimissä sinne pahnan pohjille, nämä naiset haluavat nostaa itsensä heidän yläpuolelleen korostamalla kuuluvansa vähemmistöön ja siten ovat etuoikeutetuimpia enemmistö naisiin nähden.

Toisin sanoen, naiset ovat nyt alkaneet sortamaan toisiaan. Kaukana alkuperäisestä feminismistä.