Saamelaiset itse syyttävät Miisa Nuorgamia käsityöelinkeinonsa tuhoamisesta ja matkailuelinkeinonsa haittaamisesta

Vierailija kirjoitti:

Voisiko joku nyt selventää, miten jonkun somejulkkiksen olemassa olo vaikuttaa turistikrääsän ostamiseen? En vaan näe yhteyttä.

Eikö muutenkin korona ole isoin syy siihen, ettei Lapissa ole nyt ollut turisteja ostamassa matkamuistoja?

Some-vaikuttajat harrastavat maalittamista ja tämä maalittaja saa käyttöönsä myös Ylen sivuston. Tällöin kyse ei ole jostain some-vaikuttajasta, vaan henkilöstä joka tuottaa Ylelle sisältöä ja jonka Yle julkaisee.

Tämän takia vastuussa ei ole ainoastaan Miisa (ja hänen tyyppiset henkilöt), vaan myös Yle. Tämä on mielestäni vakavampi asia, kuin yksittäisen some-vaikuttajan sekoilut.

Moni suomalainen paikannimi tulee saamen kielestä. Esim. Saimaa on joidenkin arvioiden mukaan peräisin saamesta.

Mitäs nyt tehdään?

Vierailija kirjoitti:

Tämähän tästä kaikesta puolesta loukkaantumisesta, kulttuurisesta "omimisesta" ja cancelloinnista väistämättä seuraa. Vääränlainen hiustyyli, päähine tai koriste-esine kotona voi jotaa someraivoon ja vihakommenttien tulvaan. Osa sitten loukkaantuu jo toisten puolesta, vaikka ketään ei oltaisi millään tavalla ainakaan tahallaan loukattu.

Itse en oikeasti ymmärrä, mitä pahaa siinä on että ostaa, tai käyttää jonkin kulttuurin tuotteita niin kauan, kun tekee sen kunnioittavasti ja oikeassa kontekstissa. Minkään kulttuurin pilkkaaminen, halveksunnan alaiseksi saattaminen tai muu vahingontekoon tähtäävä käytös ei tietenkään ole ok.

Intiaanipäähineen ostaminen lapselle on pahinta kolonialismia. Samoin on myös neljän tuulen lakki. On ehdottomasti turvallisinta jättää käsityöt ja lakit kaupan hyllylle. Itse en myöskään matkustaisi Lappiin, koska se tuhoaa heidän kulttuurinsa.

Siis eikö edes se Nuorgamien isä ole saamelainen? Tai siis onko se vaan 1/2?

Ja siitä muksusta kasvatetaan saamelaista vaikka on vaan 12,5 %? Peräti 1/8 isoisovanhemmista saamelaisia 😀

Vierailija kirjoitti:

Siis eikö edes se Nuorgamien isä ole saamelainen? Tai siis onko se vaan 1/2?

Ja siitä muksusta kasvatetaan saamelaista vaikka on vaan 12,5 %? Peräti 1/8 isoisovanhemmista saamelaisia 😀

Kyse on vain huomionkipeästä valkoisesta naisesta joka haluaa epätoivoisesti kuulua johonkin vähemmistöön

Vierailija kirjoitti:

Moni suomalainen paikannimi tulee saamen kielestä. Esim. Saimaa on joidenkin arvioiden mukaan peräisin saamesta.

Mitäs nyt tehdään?

Aikoinaan antropologit keräsivät alkuasukkaiden esineistöä tutkimuksia varten. Nyt näitä esineitä palautetaan anteeksipyyntöjen kera takaisin alkuperäisheimoille. (Esineet, jotka pääosin on heiltä itseltään ostettu).

Joten eikös nyt paikannimien suhteen pitäisi tehdä samoin? Nuuksio on ilmeisesti saamenkielinen juotsenta tarkoittava sana. Sen voisi vaihtaa joutseneksi. Mutta loukkaantuuko joutsenolaiset? Nimi on liian lähellä Joutsenoa? Ehkä nimen voisi vaihtaa "iso valkoinen lintu" -luonnonpuistoksi.

Vierailija kirjoitti:

Voisiko joku nyt selventää, miten jonkun somejulkkiksen olemassa olo vaikuttaa turistikrääsän ostamiseen? En vaan näe yhteyttä.

Eikö muutenkin korona ole isoin syy siihen, ettei Lapissa ole nyt ollut turisteja ostamassa matkamuistoja?

Jos olisit lukenut ja siinä tehdyt saamelaisten haastattelut, niin nimenomaan sanovat, että nyt koronan aikana turistit ovat olleet pääosin suomalaisia ja että suomalaiset eivät uskalla ostaa saamelaisia käsitöitä, koska pelkäävät sillä loukkaavansa saamelaisia ja joutuvansa syytetyksi ties mistä. 

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Voisiko joku nyt selventää, miten jonkun somejulkkiksen olemassa olo vaikuttaa turistikrääsän ostamiseen? En vaan näe yhteyttä.

Eikö muutenkin korona ole isoin syy siihen, ettei Lapissa ole nyt ollut turisteja ostamassa matkamuistoja?

Jos olisit lukenut ja siinä tehdyt saamelaisten haastattelut, niin nimenomaan sanovat, että nyt koronan aikana turistit ovat olleet pääosin suomalaisia ja että suomalaiset eivät uskalla ostaa saamelaisia käsitöitä, koska pelkäävät sillä loukkaavansa saamelaisia ja joutuvansa syytetyksi ties mistä. 

Siis *lukenut jutun

Nuorgam sai itse siitä hyvää julkisuutta joten mutä väliä

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Moni suomalainen paikannimi tulee saamen kielestä. Esim. Saimaa on joidenkin arvioiden mukaan peräisin saamesta.

Mitäs nyt tehdään?

Aikoinaan antropologit keräsivät alkuasukkaiden esineistöä tutkimuksia varten. Nyt näitä esineitä palautetaan anteeksipyyntöjen kera takaisin alkuperäisheimoille. (Esineet, jotka pääosin on heiltä itseltään ostettu).

Joten eikös nyt paikannimien suhteen pitäisi tehdä samoin? Nuuksio on ilmeisesti saamenkielinen juotsenta tarkoittava sana. Sen voisi vaihtaa joutseneksi. Mutta loukkaantuuko joutsenolaiset? Nimi on liian lähellä Joutsenoa? Ehkä nimen voisi vaihtaa "iso valkoinen lintu" -luonnonpuistoksi.

Tuo museoesineistä loukkaantuminen on myös ihan oma juttunsa. Sitä pidetään jonain hirveänä varkautena älyämättä, että jos se samainen esine ei olisi museossa, se olisi todennäköisesti jo hävinnyt aikoja sitten lopullisesti, eikä kukaan enää tietäisi millaista esineistöä alkuperäiskansat käyttivät vaikka sata vuotta sitten.

Sitten kun museot näitä palauttelevat, niin mitä niille sitten tapahtuu? Häviävät jonnekin varastojen perille? Menevät eBayhyn myyntiin?

Miksiköhän muuten nämä joilla toinen vanhempi on saamelainen, lähes aina identifioituvat mieluummin saamelaisiksi kuin suomalaisiksi silloinkin kun ovat syntyneet suureen kaupunkiin keskelle suomalaista kulttuuria? En tarkoita kiistää kenenkään identiteettiä, olisi oikeasti vain kiinnostavaa tietää mistä se saamelaisuus tässä tilanteessa konkreettisesti lähtee rakentumaan, siis muusta kuin erikoisuudentavoittelusta.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Huvittavaa on se että jos ostat lapissa lapin äijältä neljän tuulen lakin ja pistät sen päähäsi niin hän käärii rahat mielissään taskuunsa ja on iloinen että ostit häneltä hatun, mutta samaan aikaan Helsingissä joku sateenkaaripuolisaamelainen loukkaantuu siitä verisesti.

Tämä! Tätä olen kysynyt jo aikoja sitten mutten ole saanut vastausta. Jo joskus kun joku Pihla 16v Punavuoresta jo kovin loukkaantui intiaanipäähineistä joita itse amerikan alkuperäisasukas möi. Ei edes tiedetä mistä loukkaannutaan.

Tätä intiaaniasiaa on hankalampi Suomesta käsin tulkita. Me kun ei tiedetä kuka siellä on "oikea" intiaani ja kuka ei. Intiaaneista osa on kyllä antanut sellaisia tiedonantoja lehdille, että päähineitä ei pitäisi myydä tai pitää. Jos esim. eteläamerikan intiaani tulee Someen torille myymään pohjoisamerikanintiaanien päähineitä, niin kyllähän siinä joku on pielessä. Pitäisi olla joku sertifikaattikäytäntö.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Voisiko joku nyt selventää, miten jonkun somejulkkiksen olemassa olo vaikuttaa turistikrääsän ostamiseen? En vaan näe yhteyttä.

Eikö muutenkin korona ole isoin syy siihen, ettei Lapissa ole nyt ollut turisteja ostamassa matkamuistoja?

Jos olisit lukenut ja siinä tehdyt saamelaisten haastattelut, niin nimenomaan sanovat, että nyt koronan aikana turistit ovat olleet pääosin suomalaisia ja että suomalaiset eivät uskalla ostaa saamelaisia käsitöitä, koska pelkäävät sillä loukkaavansa saamelaisia ja joutuvansa syytetyksi ties mistä. 

"– Turistit eivät enää uskalla ostaa saamelaiskäsitöitä. He kyselevät melkein joka korvakorunkin kohdalla, saako sellaista ostaa ja erityisesti saako sitä käyttää. Se on johtanut tilanteeseen, että matkailija ei enää uskalla ostaa saamen käsitöitä, kertoo saamelaisten käsityöntekijöiden Sámi Duodji -yhdistyksen projektityöntekijä Outi Paadar."

Ja tuolla keskusteluissa saamelaisyrittäjät mainitsivat, että nyt kun turistist ovat olleet pääosin suomalaisia, niin nimenomaan suomalaiset eivät uskalla ostaa. Koska onhan siellä Lapissa kotimaisia turisteja riittänyt koko pandemian ajan. Eli ei ole kyse turistien puutteesta, vaan siitä että suomalaiset on saatu ajattelemaan, että mitään saamelaista ei uskalla ostaa eikä käyttää kun se on loukkaavaa ja väärin ja heitä tullaan paheksumaan siitä jos syyllistyvät sellaiseen.

Vierailija kirjoitti:

Miksiköhän muuten nämä joilla toinen vanhempi on saamelainen, lähes aina identifioituvat mieluummin saamelaisiksi kuin suomalaisiksi silloinkin kun ovat syntyneet suureen kaupunkiin keskelle suomalaista kulttuuria? En tarkoita kiistää kenenkään identiteettiä, olisi oikeasti vain kiinnostavaa tietää mistä se saamelaisuus tässä tilanteessa konkreettisesti lähtee rakentumaan, siis muusta kuin erikoisuudentavoittelusta.

Mahdotonta sanoa, onko tämä ilmiö laajempi kuin vain Miisa ja Emmi. Mutta heidän kohdallaan ovat selvästi huomanneet, että se saamelaisuus on nyt muodikasta ja sillä saa julkisuutta. Ihan laskelmoitua käytöstä. Eivät ole välttämättä ennen ihan viimeistä paria vuotta mitenkään miettineet asiaa ja identifioineet itseään saamelaisiksi. Olleet vain ihan perusjulkkistyrkkyjä tosi-tv:ssä. Mutta sorrettuun vähemmistöön kuuluminen on nyt muodikasta, niin tietysti sillä kannattaa brändätä itsensä niin erottuu paremmin muista BB-talon ja Diilin ja somen wannabe-julkkiksista.

No, taas osoitus intersektionaalisen marxilaisen feminismin idioottimaisuudesta. Ja tätä ideologiaa opetetaan yliopistoissa totuutena.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Joo, tämä on amerikoistakin tuttu ilmiö. Jotkut kaupungeissa asuvat 1/16-osa"intiaanit" (eli 15/16-valkoiset/muut) pitävät hirveää mekkalaa itsestään ja esittävät intiaanikulttuurien asiantuntijoita twiittaillen ja julistaen milloin mitäkin (vakiojulistuksiin kuuluu mm. ettei etnisyys eikä alkuperäiskansalaisuus näy päällepäin, eli twittersoturi itse sinisine silmineen on tietenkin täysin pätevä intiaani... ). Samaan aikaan ne oikeat intiaanit asuvat syrjäseuduilla köyhyydessä ja sosiaalisten ongelmien kanssa kamppailen ihan kuten ennenkin, ilman samaa mediaseksikkyyttä mitä nämä kulttuuria omivat someinkkarileikkijät huolellisesti rakentavat.

Saamelaiskeskustelussa onkin tämä hauska puoli, että identiteettileikkiin hurahtanut tamperelainen on se joka saa platformit käyttöönsä. Samaan aikaan niitä varsinaisia Lapin saamelaisia kiinnostaa someitkua enemmän se, mistä he saisivat tuloja ja miten rakentaa kannattavaa bisnestä.

Jotenkin tosi irvokasta. Eivät nämä Nuorgamit ole saamelaisten puolella, vaan ihan omalla puolellaan. Koko tämä identiteetti/kulttuurinomimis/vähemmistö-diskurssi on muutamien etuoikeutettujen feikkaajien käsissä.

Millä perusteella media muuten päättää, että antaa jonkun yksittäisen ihmisen esiintyä kokonaisen ihmisryhmän edustaja, ihan yksin? Esimerkiksi, että on annettu Miisan esiintyä kaikkien saamelaisten edustajana ja esittää juttujaan kuin kaikki saamelaiset olisivat niistä ihan samaa mieltä?

Voisi edes vähän kritiikkiä käyttää silloinkin, kun kyseessä on kaveri. Kavereitten kautta, eli nepotismillahan, Miisa tuon Ylen tv-sarjansakin sai, Yle kertoi sen ihan suoraan julkisesti, että antoivat Miisan tehdä Ylen rahoilla tv-sarjan itsestään "sorrettuna saamelaisena" kun Miisa oli aiemmin ollut heidän työkaverinsa, niin pitihän sitä kaveria jeesata.

Vierailija kirjoitti:

Siis eikö edes se Nuorgamien isä ole saamelainen? Tai siis onko se vaan 1/2?

Ja siitä muksusta kasvatetaan saamelaista vaikka on vaan 12,5 %? Peräti 1/8 isoisovanhemmista saamelaisia 😀

Jos tuossa olisi 12.5% mustaa, niin hänet luokiteltaisiin sen mukaan mustaihoiseksi(ei suomalaiseksi), eikä sen valkoisen osuuden mukaan.

Miisa on tikun nokassa, mutta Petra Laiti aloitti tämän kulttuurisen omimisen kulttuurin vaatimalla lastenohjelman hyllyttämistä Ylellä intiaanipäähineen vuoksi. Ja Yle hyllytti.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Siis eikö edes se Nuorgamien isä ole saamelainen? Tai siis onko se vaan 1/2?

Ja siitä muksusta kasvatetaan saamelaista vaikka on vaan 12,5 %? Peräti 1/8 isoisovanhemmista saamelaisia 😀

Kyse on vain huomionkipeästä valkoisesta naisesta joka haluaa epätoivoisesti kuulua johonkin vähemmistöön

Ainoana tarkoituksenaan erottua kaikista muista some- ja tosi-tv -tyrkyistä.

Miten musta tuntuu, että Miisaa taitaa itseäänkin ahdistaa rooli, jonka on typeryyksissään ottanut itselleen. Karseen työn kautta yrittää saada itsestään tehtyä jotain mitä ei oikeasti ole? Olen sitä mieltä, että suuri osa sosiaalisessa mediassa näkyvistä nuorista eivät tajua minkä kanssa ovat tekemisissä. Aluksi on kauhean kiva saada huomio käännettyä itseensä. Kun huomaa ettei sitä ei voikaan ohjailla täysin itse, vaan joutuukin tekemisiin asioiden kanssa, joita ei ole osannut ajatella, alkaa ahdistaa?