Lue keskustelun säännöt.
Saamelaiset itse syyttävät Miisa Nuorgamia käsityöelinkeinonsa tuhoamisesta ja matkailuelinkeinonsa haittaamisesta
08.10.2021 |
https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/5aba2fdb-6ba2-412b-afc1-8a6ba70cc2a6
"– Harmillisen usein voimakkaimmin äänensä saavat kuuluville tahot, joiden elanto ei ole riippuvainen kummastakaan elinkeinosta, eivätkä he välttämättä edes asu saamelaisalueella, kirjoittaa Jan-Erik Paadar.
https://www.facebook.com/janpaadar/posts/10159472650509140
Paadarin postauksessa useampi saamelainen mainitsee juuri Miisa Nuorgamin suurimpana vahingontekijänä.
Hänhän sopii Paadarin kuvaukseen. Saa elantonsa verorahoista valtion työpaikassa (Yle), ei ole kuin puoleksi saamelainen eikä ole koskaan asunut saamelaisalueilla. Häntä ei haittaa, vaikka rakentaakin omaa julkkisuraansa tavalla, joka tuhoaa saamelaisten elinkeinoja.
Kommentit (738)
Kukaan ei ota puheeksi Miisan kulmakarvoja?
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Emmi ja Miisa ovat muka ylpeitä saamelaisuudestaan, mutteivät käyttäydy eivätkä elä kuten saamelaiset. Erityisen ristiriitaista on heiltä mennä ottamaan kantaa kulttuurin omimisesta, kun se sama liippaa heitäkin läheltä.
Puoliksi saamelaisena voin kertoa, että saamelaisetkaan eivät elä kuten saamelaiset.
Entisinä aikoina oli tapana, että kun poroja joutui "pedon suuhun", niin se hyväksyttiin nöyrästi, että luonto vain "keräsi veroa", otti kymmennyksensä.
Luontoa kunnioitettiin. Nykyään petoja surmataan laittomasti ja säälittä, luontoa ei kunnioiteta, raha on pääasia.
Poroja talviruokitaan koska liian suureksi paisunut porokanta on kalunnut alueet erroosion partaalle. Pedot ammutaan salaa.
Poronlihaa ei voi kutsua eettiseksi valinnaksi.Suurin osa saamelaisistakin taitaa suomalaisten tapaan olla niin länkkäriytyneitä, että tuo luonnon ja mytologian pyhyyden maalailu on minusta suoraan sanottuna aika tekopyhää. Suurin osa heistäkin tosiaan asuu kaupungeissa ja sitten on näitä Miisoja. Niin ne entiset luonnonuskonnot sellaisenaan ovat vain kadonneet molemmilla ja jäljelle jäänyt niistä lähinnä muokkautuneita rippeitä ja muistoja.
Tästäkin ne aktivistit ovat vissiin valittaneet, kun saamelaisilta on viety pyhät paikat pois ja tuhottu luonnonusko. He unohtavat vain sen seikan, että suomalaiset ovat kokeneet ihan saman kohtalon, kun kristinuskoa levitettiin tänne väkivalloin. Suomalaiset ovat ihan yhtä lailla olleet osa luonnonuskoa ja heillä on ollut myös pyhiä paikkoja luonnossa.
Netistä löytyy karttoja pyhille paikoille. Olemme vierailleet oman lähiseudun uhrikivillä mm, sekä kivihaudan luona.
Saamelaiset uhrasivat lihaa ja kalaa vähän erikoisemman näköisille puille/kiville. Ihanan primitiivistä. Eikö pakanuuden aika ole ollut ohi saamelaisilla jo yli 200v sitten?
Ne saamelaiset, jotka tiedän ovat helluntailaisia. Hellarit taitaa olla se yleisin uskonto saamenmaalla.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Minusta saamelaisten pitäisi enemmänkin tyrkyttää kuin suojella kulttuuriaan. Kaikille vaan tuulilakit päähän ja nutukkaat jalkhaan ja tunthurille joikhaman! Itse menisin heti rummuntekokurssille jos sellainen olisi etelässä tarjolla. Kurssin vetäjä voisi samalla selittää kuvioiden symboliikan, ja näin tieto kulkisi eteenpäin laajemmalle väelle.
Myös joikaus olisi hieno asia opettaa eteenpäin. Mistä laulut kertovat? Miltä ajalta ne ovat peräisin?
Saamen kieli on kuolemassa, kulttuurin avoimempi levittäminen herättäisi kiinnostuksen myös kieltä kohtaan.
En ole saamelainen, vaan suomalainen ja suvussa noitia. Minä en ole. Aitoa (minun sukuni perinteen mukaista) noitarumpua ei yksinkertaisesti kuka vai voi tehdä, mutta minua ei haittaa jos teet käsitöinä rummun koristellen sen jonkinlaisilla merkeillä. Siinä mielessä ymmärrän saamelaisia. Jotkut asiat ovat niin sukuun sidottuja, että sitä on vaikea ymmärtää invidualistisessa kulttuurissamme.
Täällä toinen "noitasuvun" vesa Hämeestä. Esi-isäni oli kuuluisa parantaja ja hän shamanisoi noitarummun kanssa. Vielä 1900-luvun venäjänvallan aikaan, jokainen tietäjä ja parantaja, jonka hallusta löytyi noitarumpu, menetti henkensä ja koko perhe, vauvasta vaariin myös. Niin paljon venäläiset pelkäsivät suomalaisia noitia.
Suomalaiset rummut erosivat saamelaisrummuista kuvion osalta. Kuvioituja saamelaisrumpuja ei käytetty shamanistisiin tarkoituksiin vaan ennustamiseen. Eli luunkappaleet pomppivat rummun kalvolla olevissa kuvioissa. Vähän kuin romanit teelehtien kanssa.
Suomalaiset harrastivat "raskasta shamanismia" eli "loveen lankeamista" matkoja manalaan eli "maan alaiseen", henkien maailmaan. Siksi suomalaisten shamaanirummut eivät olleet kuvioituja.
Tästä tunnistaa eron suomalaisen ja saamelaisen noitarummun välillä.Saamelaiset pitävät itseään nykyään kabsana. Aiemmin he olivat heimo. Nyt he ovat Suomen heimoista koostuneet, satoja vuosia sekoittuneet myös "suomalaisiin" yhtä lailla kuin me olemme saamelaisten jälkeläisiä.
Kaikilla yhteisiä esivanhempia 1600 luvulla saamelaisista ja suomalaisissa. Muutoin saamelaisetkin olisi kuin habsburgin suku. Joitain jälkiä ja sairauksia on silti, sisäsiittoisuuden takia.
Myös saamelaiset noidat lankesi loveen ja kävivät manalassa. Käytän sanaa noita, koska se on oikeampi sana. mm esivanhempani Akmeeli. Ruotsin kruunu takavarikoi noitarumpuja, niitä vietiin Tukholmaan. Myös museovirastolla niitä on piilossa. Tuhottiin seitoja jne. Olivat Ruotsin vallan edustajia Suomessa.
Mitähän Akkameelin ym. aikalaiset lopulta ajattelivat näistä. Elettiin kuitenkin jo 1800-lukua. Luulen näiden olleen enemmistön mielissä kylähulluja. Tarinat ovat säilyneet sillä kaikki pitävät hyvistä tarinoista.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Lapissa matkailualalla työskennellessä tutustuin moniin saamelaisiin, jotka mielellään jakoivat ja esittelivät kulttuuriaan muunmaalaisille. Ymmärrän kyllä miksi "made in Taiwan" -noitarummut saattavat ärsyttää jotkakuta, mutta uskallan väittää että saamelaisia koskevat asiat hoidetaan matkailubisneksessä paljon hienotunteisemmin, mitä keskustelusta voisi luulla. Kaikki haluavat lopulta vain tulla toimeen ja saada elannon niillä keinoilla millä Lapissa voi sen saada.
Mielestäni oli hiukan outoa sulkea vierailijoilta saamelaisten pyhä saari, jonne vievät portaat poistettiin sen takia, kun saaresta alkoi löytyä roskia. Nyt se saari jököttää siellä yksinäisyydessään, eikä kukaan pääse tietoiseksi sen pyhyydestä ja kulttuurista mitä siihen liittyy.
Minä olen tästä eri mieltä. Olen ihan suomalainen lappilainen, ja päätös sulkea saari oli aivan oikea ja tosi hienosti juttu. Samalla tavalla Australiassa on estetty Ulurulle kiipeäminen.
Jos jotenkin yrittää verrata pyhän kohteen avaamista turisteille ilman mitään rajoja niin samantapaista olisi marssittaa turistit laumoinan kävelemään sankarihautojen päälle tai kirkkoon niin, että he voisivat ottaa selfieitä siellä etuosassa saarnan aikana ja käydä pimpottelemassa urkuja välillä.
Minusta se, että nyt turistit voivat päästä veneestä ihailemaan pyhää paikkaa on paljon hienompaa ja tuo kunnioituksen ja sen pyhyyden paremmin esille kuin se, että jono ihmisiä tallustelisi pitkin poikin saarta. Sehän kuluukin sellaisesta, kuten esim. maastopyöräily kuluttaa metsänpohjan kaljuksi!
No hyvä, julistan valtioneuvoston talon ja eduskuntatalon kansani pyhiksi paikoiksi ja vaadin että molemmat suljetaan ihmisiltä pysyvästi ja niihin pääsy estetään. Näinhän tää toimii. Samoin suomenlinnan, malmin kentän, seurasaaren, lauttasaaren, olympiastadionin ja koko tampereen kaupungin alueen.
Miten sie hyvä ihminen vertaat näitä kahta asiaa toisiinsa, vai yritätkö olla vaan vitsikäs?
Sinä yksittäinen av-palstailija et ole kansa tai heimo tai sanotaanko suurempi joukko. Vaikka puhut "kansastasi" niin en usko, että pystyisit määrittelemään sitä todeksi tai järkevästi. Sinulla ei ole historiaa ja mytologiaa, joka koskisi juuri näitä paikkoja.
Kukhaan ei sitä Ukonsaarta vartioi siellä keskellä Inarinjärveä, joten mikään ei estä sinua vaikka soutamasta sinne vihapäissäsi jos niin ärsyttää tuollainen. Mutta laita pelastusliivi, se on iso järvi. Ja syvä. Ja Ukko on siellä keskellä ja ties vaikka suuttuupi sinulle.
Ihan yhtä vähän miisat ja muut aktivistit pystyy perustelemaan tuollaista kieltoa ja se oli se tarinan pointti.
Sitäpaitsi esim. malmilla on ollut muinaisia uhrilähteitä joten selvästi koko kentän alue pitää rauhoittaa ja aidata ja rakennukset purkaa. Samoin helsingin keskustasta löytyy moniakin vanhoja paikkoja joita voisi ruveta suojelemaan ihan vastaavin perustein.
Vierailija kirjoitti:
On pelkkä historiallinen sattuma, etteivät suomalaiset ole yksi hiipuva vähemmistökansa Venäjän laitamilla, vaan että meillä on oma valtio. Tuskin saamelaisilla sen paremmin menisi, jos olisivatkin Suomen sijasta Venäjän ikeen alla.
Saamelaisia on myös Venäjän puolella. Varmasti löydät tietoa heidän tilanteestaan jos asia kiinnostaa. Etsi vaikka hakusanalla kuolansaamelaiset.
Tuolla jossain vihjattiin että Venäjä olisi syypää siihen ettei suomalaisilla ole jäljellä shamaaniperinnettä. Pohjoisessa ne olivat ruotsalaisia luterilaisia pappeja, jotka hävittivät perinnettä aggressiivisesti. Idempänä ortodoksikirkko salli saamelaisten harjoittaa luonnonuskoaan vapaammin ja pidempään ortodoksisuuden rinnalla.
Suomessa se on luterilainen kirkko joka saa kantaa kunnian saamelaisen luonnonuskon ja kulttuuriperinnön demonisoinnista.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Emmi ja Miisa ovat muka ylpeitä saamelaisuudestaan, mutteivät käyttäydy eivätkä elä kuten saamelaiset. Erityisen ristiriitaista on heiltä mennä ottamaan kantaa kulttuurin omimisesta, kun se sama liippaa heitäkin läheltä.
Puoliksi saamelaisena voin kertoa, että saamelaisetkaan eivät elä kuten saamelaiset.
Entisinä aikoina oli tapana, että kun poroja joutui "pedon suuhun", niin se hyväksyttiin nöyrästi, että luonto vain "keräsi veroa", otti kymmennyksensä.
Luontoa kunnioitettiin. Nykyään petoja surmataan laittomasti ja säälittä, luontoa ei kunnioiteta, raha on pääasia.
Poroja talviruokitaan koska liian suureksi paisunut porokanta on kalunnut alueet erroosion partaalle. Pedot ammutaan salaa.
Poronlihaa ei voi kutsua eettiseksi valinnaksi.Suurin osa saamelaisistakin taitaa suomalaisten tapaan olla niin länkkäriytyneitä, että tuo luonnon ja mytologian pyhyyden maalailu on minusta suoraan sanottuna aika tekopyhää. Suurin osa heistäkin tosiaan asuu kaupungeissa ja sitten on näitä Miisoja. Niin ne entiset luonnonuskonnot sellaisenaan ovat vain kadonneet molemmilla ja jäljelle jäänyt niistä lähinnä muokkautuneita rippeitä ja muistoja.
Tästäkin ne aktivistit ovat vissiin valittaneet, kun saamelaisilta on viety pyhät paikat pois ja tuhottu luonnonusko. He unohtavat vain sen seikan, että suomalaiset ovat kokeneet ihan saman kohtalon, kun kristinuskoa levitettiin tänne väkivalloin. Suomalaiset ovat ihan yhtä lailla olleet osa luonnonuskoa ja heillä on ollut myös pyhiä paikkoja luonnossa.
Netistä löytyy karttoja pyhille paikoille. Olemme vierailleet oman lähiseudun uhrikivillä mm, sekä kivihaudan luona.
Saamelaiset uhrasivat lihaa ja kalaa vähän erikoisemman näköisille puille/kiville. Ihanan primitiivistä. Eikö pakanuuden aika ole ollut ohi saamelaisilla jo yli 200v sitten?
Ne saamelaiset, jotka tiedän ovat helluntailaisia. Hellarit taitaa olla se yleisin uskonto saamenmaalla.
En tunne enkä tiedä yhtään helluntailaista saamelaista.
Saamelaisia löytyy ainakin 4 valtion alueelta. Ovat kansa ilman omaa valtioita kuten kurdit, palestiinalaiset tai baskit.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Tuotteisiin voitaisiin vegan-merkin tapaan laittaa joku culture-merkki joka kertoo että tuote on alkuperäiskulttuuria tukeva, ei riistävä.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Kulttuurinen appropriaatio itsessään on todellinen ongelma ja ilmiö. Se, että puolestaloukkaantujapellet, jotka ei ole millään tavalla edes sisäistäneet koko asiaa taas oikeasti pilkkaavat todellista riistoa. Saamelaiskäsitöiden ostaminen ei yksinkertaisesti ole riistoa, se on oikeastaan riiston vastakohta. Toisten kulttuurien arvostus ja inspiroituneet kulttuurilainat itsessään ei ole mitään omimista, päinvastoin.
Saamelaiset kulttuurit: tietenkään ei vedetä pelleilymielessä saamelaisasua päälle. Ei toisen kulttuuriin vahvasti liittyvä puku ole mikään naamiaisasu. Jos taas ihailee/arvostaa/tykkää jstn saamelaisesta käsityöperinteen elementistä, on pelkästään kys. käsityökulttuuria ylläpitävää ostaa itselle semmoinen ja tykätä ja käyttää sitä. Rautalankaversio on tässä. Ei tästä pitäisi joutua edes keskustelemaan, itsestäänselviä asioita. Meen ostamaan itelleni riskun. Olen muutenkin kaivannut auringonkierron korua elämääni.
Kovaäänisimmät ei ole aina parhaita ajattelussa.
Kulttuurinen appropriaatio on vaan siitä ongelmallinen käsite, että sitä halutaan soveltaa vain pariin kulttuuriin ja muista ei välitetä. Otetaan esimerkiksi skottiruudut. Jokaisella klaanilla on oma ruutukankaansa ja värinsä ja ne ovat tosi tärkeä ja arvokas juttu. Silti skottiruudut on täysin kulttuurisesti approprioitu ties mihin, eivätkä skotit siitä väännä itkua.
Samoin suomalaiset on omineet karjalaisilta runot, kanteleen ja Kalevalan. Se on ilmeisesti ok, koska miksi?
Itsekin olin 1/4 karjalainen, joten minulla on oikeus loukkaantua tästä. Minä tai lapsemme emme ole päässeet kielipesään tai saaneet tällä kielellä mitään opetusta. Miksi?
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Vierailija kirjoitti:
Tuotteisiin voitaisiin vegan-merkin tapaan laittaa joku culture-merkki joka kertoo että tuote on alkuperäiskulttuuria tukeva, ei riistävä.
Tässä keskustelussa on kyllä perää. Olen matkustanut paljon Afrikassa. Siellä kukaan ei pahoita mieltään, jos ostan matkamuistoiksi kulttuurillisia tavaroita tai annan (maksua vastaan) paikallisen letittää hiukseni braidseiksi.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Vierailija kirjoitti:
Kukaan ei ota puheeksi Miisan kulmakarvoja?
Kukaan ei uskalla. Miisa ajaa cancel-wagonilla pihaan ja taikoo moittijalle samanlaiset kulmat, jos niistä uskaltaa jotain sanoa.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
On pelkkä historiallinen sattuma, etteivät suomalaiset ole yksi hiipuva vähemmistökansa Venäjän laitamilla, vaan että meillä on oma valtio. Tuskin saamelaisilla sen paremmin menisi, jos olisivatkin Suomen sijasta Venäjän ikeen alla.
Saamelaisia on myös Venäjän puolella. Varmasti löydät tietoa heidän tilanteestaan jos asia kiinnostaa. Etsi vaikka hakusanalla kuolansaamelaiset.
Tuolla jossain vihjattiin että Venäjä olisi syypää siihen ettei suomalaisilla ole jäljellä shamaaniperinnettä. Pohjoisessa ne olivat ruotsalaisia luterilaisia pappeja, jotka hävittivät perinnettä aggressiivisesti. Idempänä ortodoksikirkko salli saamelaisten harjoittaa luonnonuskoaan vapaammin ja pidempään ortodoksisuuden rinnalla.
Suomessa se on luterilainen kirkko joka saa kantaa kunnian saamelaisen luonnonuskon ja kulttuuriperinnön demonisoinnista.
Tämä pitää paikkansa, että Itä-Suomessa, ortodoksien vaikutusalueella, säilyi Suomen muinaisusko pidempään elinvoimaisena ja kalevalalaiset loitsut ja laulut kukoistivat.
Vielä 60-luvulla karjalalaisista sanottiin, että heillä istui enkeli toisella olkapäällä ja toisella maahinen.
Ruotsin vallan aika oli tukalaa myös suomalaisille. pyhät uhrilehdot kaadettiin ja palvontapaikat tuhottiin.
Joitain perinteitä on jäljellä. Esim. täällä pirkanmaalla Valkeakoskella järjestetään joka vuosi Ritvalan kylässä Helkajuhlat, joiden perinne ulottuu esihistorialliselle ajalle ja on Suomen vanhin kansanperinnejuhla.
Siinä mm. neidot kulkevat kulkueena laulaen kalevalaisia värsyjä siunaten näin luonnon ja kasvillisuuden. Väitetään, että tämä takaa onnistuneen sadon. Perinne loppui 1800- luvun lopulla mutta se elvytettiin henkiin uudestaan 1920- luvulla.
Varsinaisista suomalaisista tietäjistä, parantajista, verenseisauttajista ja rummunkäyttäjistä löytyy hyvin tietoa ylen elävistä arkistoista. Eli ihan vielä 60- luvulta heistä löytyy "elävää kuvaa".
Nykyään taitaa olla jäljellä enää kalevalalaisia jäsenten korjaajia ja kuppareita.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Lasketaanko saamelaisiin käsityötuotteisiin myös puudildot tms vai puhutaaanko tässä vain Paadarien bisneksestä, https://teatiamo.com/
Eli lähetän isoäidin äidin "nuorena ja tyhmänä" ostaman hämäläisen rekiröijyn hämäläisille takaisin.
Raumalle lähetän pitsit.
Jussipaidat ja helapääpukon pohjanmaalle.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Pahimmillaan nämä tuhoajat eivät edes edusta sitä vähemmistöä jonka puolesta puhuvat. Pitävät ilmeisesti vähemmistöjä niin ala-arvoisina ja vauvoina, ettei nämä muka pystyisi itse omaa kantaansa esittämään vaan tarvii (usein valkoisen) puolestapuhujan, joka ei edes kysy "edustamansa" vähemmistön mielipidettä.
Esimerkiksi japanilaiset ovat toistuvasti sanoneet, että kaikki saa käyttää kimonoa yms ja se on upeaa jos joku niin haluaa tehdä. Silti aina joku raivoava valkoinen mimmi löytyy haukkumaan lapsia ja muita, jotka kehtaavat nauttia japanilaisesta kulttuurista.
japanilaiset ja saamelaiset ovat valkoisia.
Tuo japanilaisten puolesta loukkaantuminen jos joku käyttää kimonoa tai syö Geisha-patukkaa on kyllä surkuhupaisin esimerkki tästä koko älyvapaasta ilmiöstä. Japanilaiset eivät ole mikään vähemmistö, he ovat yli 100 miljoonan ihmisen kansa, yhdenneksitoista suurin kansa koko maailmassa (suomalaiset on sijalla 116.) Varakas teollisuusvaltio, ikivanha ja elinvoimainen korkeakulttuuri. He eivät todellakaan tarvitse yhtäkään petraa tai miisaa itkemään puolestaan. Ja heille heidän kulttuurinsa lainaaminen on pelkkä positiivinen asia, samaahan he ovat tehneet itsekin ja osaltaan siitä syystä ovat niin merkittävässä asemassa maailman valtioiden joukossa.
On itseasiassa aika imperialistinen asenne, että heille yritetään syöttää tätä pakkoloukkaantumista asioista jotka eivät heitä häiritse hyttysen vertaa :D
Vierailija kirjoitti:
Kukaan ei ota puheeksi Miisan kulmakarvoja?
Luultavasti kellään ei kohta enää kiinnosta Miisa tai muutkaan kaltaisensa, illuusio on särkynyt. Kautta aikain saamelaiset ovat kärsineet kun yhteisön ulkopuolelta on tultu kertomaan, miten saamelaisten tulisi elää siellä kaukana pohjoisessa. Nämä äänekkäät somehahmot, citysaamelaiset joiden elämä tapahtuu kaukana saamelaisalueesta, ovat vain uusi muoto tästä ilmiöstä. Paadarin puheenvuoro kiteytti asian hyvin.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Pahimmillaan nämä tuhoajat eivät edes edusta sitä vähemmistöä jonka puolesta puhuvat. Pitävät ilmeisesti vähemmistöjä niin ala-arvoisina ja vauvoina, ettei nämä muka pystyisi itse omaa kantaansa esittämään vaan tarvii (usein valkoisen) puolestapuhujan, joka ei edes kysy "edustamansa" vähemmistön mielipidettä.
Esimerkiksi japanilaiset ovat toistuvasti sanoneet, että kaikki saa käyttää kimonoa yms ja se on upeaa jos joku niin haluaa tehdä. Silti aina joku raivoava valkoinen mimmi löytyy haukkumaan lapsia ja muita, jotka kehtaavat nauttia japanilaisesta kulttuurista.
japanilaiset ja saamelaiset ovat valkoisia.
Tuo japanilaisten puolesta loukkaantuminen jos joku käyttää kimonoa tai syö Geisha-patukkaa on kyllä surkuhupaisin esimerkki tästä koko älyvapaasta ilmiöstä. Japanilaiset eivät ole mikään vähemmistö, he ovat yli 100 miljoonan ihmisen kansa, yhdenneksitoista suurin kansa koko maailmassa (suomalaiset on sijalla 116.) Varakas teollisuusvaltio, ikivanha ja elinvoimainen korkeakulttuuri. He eivät todellakaan tarvitse yhtäkään petraa tai miisaa itkemään puolestaan. Ja heille heidän kulttuurinsa lainaaminen on pelkkä positiivinen asia, samaahan he ovat tehneet itsekin ja osaltaan siitä syystä ovat niin merkittävässä asemassa maailman valtioiden joukossa.
On itseasiassa aika imperialistinen asenne, että heille yritetään syöttää tätä pakkoloukkaantumista asioista jotka eivät heitä häiritse hyttysen vertaa :D
Onpa jotkut jopa loukkaantuneen kiinalaisten puolesta. Maailman enemmistön, joka harjoittaa mm. keskitysleiritoimintaa, ihmisoikeusloukkauksia ja härskiä valloituspolitiikkaa!
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Kulttuurinen appropriaatio itsessään on todellinen ongelma ja ilmiö. Se, että puolestaloukkaantujapellet, jotka ei ole millään tavalla edes sisäistäneet koko asiaa taas oikeasti pilkkaavat todellista riistoa. Saamelaiskäsitöiden ostaminen ei yksinkertaisesti ole riistoa, se on oikeastaan riiston vastakohta. Toisten kulttuurien arvostus ja inspiroituneet kulttuurilainat itsessään ei ole mitään omimista, päinvastoin.
Saamelaiset kulttuurit: tietenkään ei vedetä pelleilymielessä saamelaisasua päälle. Ei toisen kulttuuriin vahvasti liittyvä puku ole mikään naamiaisasu. Jos taas ihailee/arvostaa/tykkää jstn saamelaisesta käsityöperinteen elementistä, on pelkästään kys. käsityökulttuuria ylläpitävää ostaa itselle semmoinen ja tykätä ja käyttää sitä. Rautalankaversio on tässä. Ei tästä pitäisi joutua edes keskustelemaan, itsestäänselviä asioita. Meen ostamaan itelleni riskun. Olen muutenkin kaivannut auringonkierron korua elämääni.
Kovaäänisimmät ei ole aina parhaita ajattelussa.
Kulttuurinen appropriaatio on vaan siitä ongelmallinen käsite, että sitä halutaan soveltaa vain pariin kulttuuriin ja muista ei välitetä. Otetaan esimerkiksi skottiruudut. Jokaisella klaanilla on oma ruutukankaansa ja värinsä ja ne ovat tosi tärkeä ja arvokas juttu. Silti skottiruudut on täysin kulttuurisesti approprioitu ties mihin, eivätkä skotit siitä väännä itkua.
Samoin suomalaiset on omineet karjalaisilta runot, kanteleen ja Kalevalan. Se on ilmeisesti ok, koska miksi?
Itsekin olin 1/4 karjalainen, joten minulla on oikeus loukkaantua tästä. Minä tai lapsemme emme ole päässeet kielipesään tai saaneet tällä kielellä mitään opetusta. Miksi?
Voin lohduttaa sinua, että Kalevala on vain pieni pintaraapaisu kalevalalaista runoutta. Suomessa on väkilukuun nähden maailman suurin kansanrunouden arkisto. Lönnrot keräsi runoja muistaakseni myös kainuussa ja pohjanmaalla.
Kalevalan runoissa on vaikutteita sekä läntisestä että Itäsuomalaisesta perinteestä.
Syy siihen, miksi hän lähti Vienan Karjalaan, oli siinä, että sinne oli paennut kruunun ja kirkon vainoa lukuisia tietäjäsukuja joita syytettiin noituudesta
Näistä Vienan karjalan runoista ja loitsuista tutkijat löysivät vaikutteita niin Itä- kuin länsisuomalaisesta runonlauluperinteestä.
Kuvitteleeko joku Japanin yli tuhat vuotta vanhan keisarikunnan alamaisten samaistavan itsensä. Afrikan viidakoissa tuotujen n*ekeriorjien jälkeläisiin?