Kysykää romanikulttuurista ja -tavoista

Vierailija kirjoitti:

Elämänviisaus: Aivan kaikkien vieraiden ihmisten kanssa kannattaa aina olla hieman varauksellinen - kohtelias, mutta ei liian luottavainen. Tämä koskee ihan kaikkien ihmisryhmien edustajia.

Ok eli tämäkin oli valkolaisen vika kun selkänsä käänsi!

Vierailija kirjoitti:

Tuolla linkissä lukee mm näin: "Olin juuri ottanut käyttöön romaninuorilla yleisen mustan kapean hameen. Kulttuuriimme kuuluu, että se päällä ollaan myös liikuntatunnilla. Tilanteesta seurasi myös luokanvalvojan nuhtelu. Opettajien olisi pitänyt asiallisesti jutella vanhemmilleni, millaisia liikuntavaatteita saan käyttää." 

Niin, onpas tosiaan yllättävää, että jos liikuntatunnille ohjeista huolimatta menee kapeassa hameessa, siitä tosiaan tulee nuhtelua. Ihan vain pokalla todetaan, että meidän nyt vain ei tarvitse noudattaa sääntöjä, koska se on meidän tapa. Ja sitten ihmetellään, mikä menee pieleen. Mitä jos vain toteltaisiin niitä samoja sääntöjä, jotka koskevat kaikkia muitakin? miksi ihmeessä siitä pitää erikseen vanhempien kanssa neuvotella? Juuri tällaisten erityiskohteluvaatimusten takia tulee ongelmia ja näitä ihmisiä pidetään röyhkeinä ja ylimielisinä. 

Tämä. Tuntuu että pukeutumissäännöt on keksitty ihan vain siksi ettei tarvitsisi yrittää tehdä yhtään mitään, edes terveydestään huolehtia liikkumalla.

Nykyään on todella, todella paljon "siveitä" urheiluvaatteita musliminaisille ja skirts only -konservatiivikristityille ja ortodoksijuutalaisille -ylipäänsä kaikille, jotka noudattavat jotain uskonnollisia pukeutumissääntöjä. Esim. juoksutrikoot+polvipituinen, samasta kankaasta oleva hame.

Mutta kun kyse ei olekaan siitä, että se siveys ja puhtaus olisi tosiasiassa tärkeää. Vaan siitä, että halutaan koko ajan alleviivata ja korostaa sitä, että "MINÄMINÄMINÄ olen ROMANI. Kai kaikki huomaa koko ajan minut ja sen, että olen romani? Kai te tajuatte, että minäminä en voi tehdä mitään, koska meidän kultuuri ja pukeutumissäännöt?"

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Tässä jutussa nuori romaninainen kertoo, miltä tuntuu joutua jatkuvasti nimitellyksi ja epäillyksi. Toivon, että tietyt kommentoijat lukisivat tämän ja ymmärtäisivät jotain.

https://kotiliesi.fi/ihmiset-ja-ilmiot/ihmiset/romani-janita-minua-hauk… .

Minä en ainakaan ole koskaan elämässäni haukkunut ja epäillyt yhtäkään romania. Minä olen tässä kommentoinut ainoastaan näitä tyhmiä sääntöjä ja ajatusmalleja, joita tässä henkeen ja vereen puolustellaan. Ei kritisointi ja kyseenalaistaminen ja ihmettely ole aina haukkumista. On eri asia tulla tuomituksi ulkonäkönsä ja syntyperänsä kuin ajatustapansa takia. Tässä ketjussa puhutaan enimmäkseen siitä ajatustavasta. 

Minusta tässä ketjussa ei oikeastaan ole puhuttu vielä lainkaan romanien ajattelutavasta, joka tosin on karkea yleistys, sillä he ovat yksilöitä ja ajattelevat yksilöllisesti kuten muutkin ihmiset. Käsitelty on tapakulttuuria, erityisesti puhtauden ja häpeän osalta. Tavat tietysti ilmentävät tietynlaista kulttuurista hahmotusta, mutta eivät yksilöiden ajattelutapaa.

Minusta nuo tavat eivät ole tyhmiä enkä ymmärrä, millä tavalla ne haittaavat ulkopuolista. (Ja miten joku jaksaa edes per settään niistä repiä, kun niiden noudattaminen on vapaaehtoista.)

Mistä se tapakulttuuri mielestäsi syntyy, ellei ajatusmaailmalla ole sen kanssa mitään tekemistä? Ellei kukaan kyseenalaista näitä tapoja, kyllä kyse on nimenomaan ajatustavasta eikä mistään muusta. en nyt ihan ymmärrä, miten voit nämä erottaa toisistaan. Ei tapakulttuuri itse itseään ylläpidä, kyllä sitä pitää jonkun ihan tietoisesti toteuttaa. 

Tapakulttuuri ilmentää arvomaailmaa, mutta kuten tästä ketjusta on jo nähty, näyttää olevan mahdotonta saada ulkopuolinen näkemään koko kulttuurin rikkautta, kun jäädään kiinni vain sen ulkoisiin ilmenemismuotoihin, jankataan niistä ja tuomitaan ne ymmärtämättä kokonaisuutta.

Romanit ovat myönteisiä, sosiaalisia ja elämäniloisia ihmisiä, jotka arvostavat niin arkisia asioita kuin juhlaakin. Yhteisöllisyys on tiiviimpää kuin valkolaisten kesken, ja tavat helpottavat yhteisöllisyyden toteutumista varsinkin ahtaissa oloissa, joissa ennen elettiin. Romanien hyväntahtoinen ja hyväksyvä elämänasenne on enemmän mainitsemaasi ajatustapaa kuin yksittäiset tapakulttuurin alueet, joita ei voi kokonaisuudesta irrotettuna ymmärtää.

Tässä ketjussa on esimerkiksi jankattu ja paheksuttu tiettyjä yksittäisiä sääntöjä ymmärtämättä niiden kokonaisuutta ja sitä, missä oloissa ne ovat syntyneet. Yhtä hyvin voisi jankuttaa sivutolkulla siitä, miksi juuri miesten pitäisi ottaa hattu pois päästä sisätiloissa. Sekin tapa on syntynyt aivan toisessa kontekstissa kuin missä nyt eletään, mutta jäänyt silti tapakulttuuriin.

Jos miesten hatun pois ottaminen jotenkin merkittävästi hankaloittaisi ihmisten elämää ja eriarvoistaisi ihmisiä, kyllä vain sitäkin tapaa kritisoitaisiin. Se, että jankutat, miten tärkeää esimerkiksi keittiön puhtaus on, ei tee sitä kokonaisuutenakaan mitenkään järkevää ja hyödyllistä. Tuossa äsken sanottiin, että tottakai kuulostaa hassulta, että vastasynnyttänyt äiti ei saa mennä keittiöön, mutta kun ihmiset eivät vain ymmärrä, että vanhat eivät muuten voi siellä syödä. Etkö todellakaan huomaa, että tuo sinun laajempi kokonaisuutesi ja merkityksesi on täysin yhtä naurettava kuin se keittiöön menemättömyyskin. Luulet, että siitä nyt tulisi jokin oivallus, että ai juu, niin tietysti eipäs me tyhmät valkolaiset tätä ymmärtäneetkään, mutta järjettömyyden perusteeksi ei riitä toinen järjettömyys. 

Minustaa on omituista, että muka vedotaan joihinkin hienoihin arvoihin, mutta kun ne arvot perustuvat ihan typeriin olettamuksiin, jotka eivät mitenkään liity siihen varsinaiseen arvoon. Esimerkiksi vanhempien kunnioittaminen on todella hieno asia, mutta kun ainoa keino näyttää kunnioitusta vanhempia kohtaan ei todellakaan ole se, ettei käytä omaa keittiötään. Tällaiset tavat ovat siksi ihan turhia, koska ne eivät lopulta merkitse mitään aitoa. 

Ja jos tapakulttuuri estää ketään perheenjäsenistä menemästä keittiöön missään olosuhteissa, luulisi jokaisen ymmärtävän että tapakulttuurissa on hieman parantamisen varaa.

Lisäksi tämä keittiösääntö on keksitty joskus sodan jälkeen, eli mistään todellisesta vanhasta perinteestä ja tapakulttuurista ei voi olla kyse. Kiertolaiselämää viettäessä ei ole ollut keittiöitä, jos asuntovaunussa on joku kaminantapainen ollut, tuskin sitä synnyttänyttä äitiä on sentään pantu nukkumaan kuusen alle ettei kaminan ympäristö saastu?

Vierailija kirjoitti:

Tuolla linkissä lukee mm näin: "Olin juuri ottanut käyttöön romaninuorilla yleisen mustan kapean hameen. Kulttuuriimme kuuluu, että se päällä ollaan myös liikuntatunnilla. Tilanteesta seurasi myös luokanvalvojan nuhtelu. Opettajien olisi pitänyt asiallisesti jutella vanhemmilleni, millaisia liikuntavaatteita saan käyttää." 

Niin, onpas tosiaan yllättävää, että jos liikuntatunnille ohjeista huolimatta menee kapeassa hameessa, siitä tosiaan tulee nuhtelua. Ihan vain pokalla todetaan, että meidän nyt vain ei tarvitse noudattaa sääntöjä, koska se on meidän tapa. Ja sitten ihmetellään, mikä menee pieleen. Mitä jos vain toteltaisiin niitä samoja sääntöjä, jotka koskevat kaikkia muitakin? miksi ihmeessä siitä pitää erikseen vanhempien kanssa neuvotella? Juuri tällaisten erityiskohteluvaatimusten takia tulee ongelmia ja näitä ihmisiä pidetään röyhkeinä ja ylimielisinä. 

Tämä nyt on tämän yhden tytön kokemus. Ihan yleinen tapa on kaaleilla että liikkatunnille vaihdetaan liikkahousut jalkaan. Ei varmaan valkolaistenkaan vanhemmat yleensä tule liikuntatunneille vai? Jotkut tykkää liikasta ja jotkut ei. Hame tai suorat housut ei ole syy olla urheilematta koulussa.

Armas, 13

7.luokkalainen Armas suhtautuu sekä liikuntaan että koululiikuntaan myönteisesti. Hän ei harrasta vapaa-ajallaan mitään liikuntalajia, mutta kävelyttää päivittäin perheen koiraa ja kävelee usein koulumatkat (muutama kilometri suuntaansa). Liikuntalejeista hän pitää eniten koripallosta ja salibandysta.

Ramona, 15

9.luokkalainen Ramona suhtautuu koululiikuntaan myönteisesti, mutta ei pidä liikuntaa erityisen tärkeänä osana elämäänsä. Hän ei harrasta liikuntaa, mutta kävelyttää koiraa päivittäin. Liikuntalajeista hän pitää enten koripallosta ja lentopallosta.

Kyösti, 14

8. luokkalainen Kyösti käy aktiivisesti kuntosalilla ja on aiemmin harrastanut nyrkkeilyä. Koululiikunnassa häntä kiinnostaa eniten juokseminen ja kuntosaliharjoittelu.

Leif, 13

7. luokkalainen Leif ei juuri pidä liikunnasta, eikä liiemmin myöskään koululiikunnasta. Ainoa liikuntamuoto joka häntä kiinnostaa, on kuntosaliharjoittelu.

Taisto, 15

8. luokkalainen Taisto suhtautuu sekä ylipäätään liikuntaan että koululiikuntaan erittäin myönteisesti. Hän harrastaa liikuntaa aktiivisesti vapaa-ajallaan (myös kilpaurheilua) ja osallistuu innokkaasti koululiikuntatunneilla. Taiston suosikkilajeja ovat yleisurheilu ja parkour. Hän haaveilee liikunnanopettajan tai liikunnanohjaajan ammatista.

Nadja, 18

Nadja opiskelee peruskoulun lisäopetuksessa 10. luokalla. Hän on aiemmin harrastanut disco-tanssia, mutta nykyään hänen vapaa-ajanliikuntansa muodostuu päivittäisistä kävelylenkeistä. Nadja suhtautuu koululiikuntaan myönteisesti ja pitää erityisesti tanssimisesta.

Tanja, 16

9.luokkalainen Tanja harrastaa monipuolisesti eri tanssilajeja. Hän suhtautuu koululiikuntaan myönteisesti, mutta osallistumisaktiivisuus vaihtelee. Hänellä on myös melko paljon poissaoloja liikunnasta terveydellisten syiden vuoksi.

En ihan ymmärrä miksi kritisoitte romanien tapoja. Ei se muille kuulu eikä toisten kulttuuria voi ulkopuolelta muuttaa. Toki mustakin on valkoisena aika karun kuuloisia nuo säännöt, mutta en voi alkaa puuttumaan niihin. Voin vaan toivoa että tasa-arvoa syntyisi jotenkin enemmän joskus. Ehkä nämä järkyttyneet kommentit yrittääkin saada sitä aikaan. Jos siihen kulttuuriin kasvaa eikä tiedä muusta niin aika sama kuin muslimeilla, ei huivia osaa kyseenalaistaa ja ilman sitä on jopa epämukava olo. Tai tasa-arvokysymyksiä. Kun ne asenteet on niin syvällä ihmisessä. Mutta niin, maassa maan tavalla myöskin. Ei romanitkaan voi odottaa valtavirralta heidän mukaista käytöstä, kuten eivät ilmeisesti teekään. Monimutkaisia juttuja.

Vierailija kirjoitti:

Tässä on olemassa noidankehä. Kun ihminen huomaa jo lapsena, että hänenkaltaisista ei pidetä jo päiväkodissa tai viimeistään koulussa, kun ihmiset nimittilee, loukkaa, kiusaa, syrjii, välttelee ja vaikka olisi kuinka kunnollinen niin heti oletetaan sinusta kaikkea pahaa. Sitten kun haet töihin, sua ei kutsuta edes työhaastatteluun nimesi takia. Sä joudut jopa harkitsemaan nimen vaihtoa. Romani joutuu muutenkin jatkuvasti piilottamaan oman romanitaustansa, jos hän haluaa että ihmiset suhtautuisivat häneen normaalisti. Tuollainen lannistaa ja katkeroittaa ja romani käpertyy vain entisestään omiin piireihin ja tapoihin. Psykologisesti ajateltuna tietyt rituaalit elämässä voi antaa ihmiselle turvallisuuden tunteen, että elämässä on edes jotakin mitä voit hallita, missä voit olla hyvä, jotain tuttua.

Miltä valtaväestön edustajalta tuntuisi, että päästääkseen töihin hänen pitäisi vaihtaa suomalaisen nimensä johonkin muuhun piilotaakseen oman etnisen taustansa. Esim. Aino Virtanen ei kelpaa, liian suomalainen, vaihdapa johonkin toiseen, joka ei liity suomalaisiin noin suoraan esim. Emma Thompson, niin sut kutsutaan edes haastatteluun. Toisaalta jos ne huomaa ulkomuodosta, että näytät suomalaiselta et välttämättä siltikään saa töitä, vaan työpaikka annetaa jollekin toiselle. Ja sitten tämä toinen haukkuu sut sossupummiksi.

Romanit voivat lopettaa valkolaisten syyttelyn. Pohtikaa sen sijaan mikä kulttuurissanne on vikana kun se mitä kaikki muut pitävät normaalina elämänä ei onnistu. Aihetta itsetutkisteluun on sen mukaan mitä ap:n on romankikulttuurista kertonut. Romanit epäonnistuvat aivan liian usein ihan tavallisessa elämässä. Opiskelussa ja työelämässä. Suurin syy on ihan romanien omissa heimon säännöissä.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Tässä jutussa nuori romaninainen kertoo, miltä tuntuu joutua jatkuvasti nimitellyksi ja epäillyksi. Toivon, että tietyt kommentoijat lukisivat tämän ja ymmärtäisivät jotain.

https://kotiliesi.fi/ihmiset-ja-ilmiot/ihmiset/romani-janita-minua-hauk… .

Minä en ainakaan ole koskaan elämässäni haukkunut ja epäillyt yhtäkään romania. Minä olen tässä kommentoinut ainoastaan näitä tyhmiä sääntöjä ja ajatusmalleja, joita tässä henkeen ja vereen puolustellaan. Ei kritisointi ja kyseenalaistaminen ja ihmettely ole aina haukkumista. On eri asia tulla tuomituksi ulkonäkönsä ja syntyperänsä kuin ajatustapansa takia. Tässä ketjussa puhutaan enimmäkseen siitä ajatustavasta. 

Minusta tässä ketjussa ei oikeastaan ole puhuttu vielä lainkaan romanien ajattelutavasta, joka tosin on karkea yleistys, sillä he ovat yksilöitä ja ajattelevat yksilöllisesti kuten muutkin ihmiset. Käsitelty on tapakulttuuria, erityisesti puhtauden ja häpeän osalta. Tavat tietysti ilmentävät tietynlaista kulttuurista hahmotusta, mutta eivät yksilöiden ajattelutapaa.

Minusta nuo tavat eivät ole tyhmiä enkä ymmärrä, millä tavalla ne haittaavat ulkopuolista. (Ja miten joku jaksaa edes per settään niistä repiä, kun niiden noudattaminen on vapaaehtoista.)

Tuo vapaaehtoisuus on jännä feminismin näkökulmasta.  Feministithän väittävät, että valtaväestön naiset pakotetaan/aivopestään ja koska "rakenteet", kotiäideiksi ja pienipalkkaisille aloille, mutta vähemmistöjen naiset, esim. musliminaiset sitten valitsevatkin ja voimaantuvat alistavista ja eriarvoistavista käytännöistä. Että esim. siveyspukeutumiseen ei ole mitään yhteisöpainetta, saati pakkoa.

Does not compute. Feministeille kulttuurirelativismi onkin lähtökohta.

Lisäksi feministit mieltävät uskonnon ja kulttuuriset käytännöt etnisiksi piirteiksi, jolloin niiden kritisointi on ra*sismia. Vaikka itse tässä harrastavat alempien odotusten ra*sismia, kun eivät usko muiden kulttuurien edustajien kykenevän tasa-arvoon ja lakien noudattamiseen.

Suomalaisten uskonnollisten ryhmien käytäntöjen arvostelu ja pilkka on sitten ihan eri juttu.

Feministien kahdet rattaat.

En tunne tuollaista feminististä ajattelua eikä se minua kiinnostakaan. Feminismi on toisen keskustelun aihe.

Se, ettet sinä tunne feminististä ajattelua, ei tarkoita ettei sitä ole. Feministinen ajattelu on erittäin tärkeä työkalu sorron määrittelyyn ja tunnistamiseen.

Niin, feministit ovat henkeen ja vereen puolustamassa ja suojelemassa etnistä sosiopatiaa kaikkialla missä sitä ilmeneekin. Feministi seisoo aina islamistin, valepoliisin ja vaikkapa pakkonaittajan rinnalla ja puolella kertoen, että "kyllä ne suomalaisetkin".

Feministien logiikalla ainoastaan suomalainen valkoinen nainen on alistettu, höynäytetty ja manipuloitu asemaansa, äitiyteen ja uravalintoihinsa. Ja se on miesten syy. Mutta muiden kulttuurien sortavat käytännöt ovat ok, koska niiden kulttuurien naiset ovat ne itse valinneet. Muissa kulttuureissa ei ole feministien mukaan patriarkaattia eikä "rakenteita", jotka ohjaisivat näitä voimauttavia valintoja.

Suomen romanien perustama urheiluseura

https://www.facebook.com/gipsyfighters/posts/2990025004381218?__tn__=K-R

Vierailija kirjoitti:

Suomen romanien perustama urheiluseura

https://www.facebook.com/gipsyfighters/posts/2990025004381218?__tn__=K-R

Ja kun laji on yllätys yllätys tuommoinen niin siitähän saa myös hyvät eväät vapaa-ajan touhuihin, joista saamme sitten lehdistä lukea !

Vierailija kirjoitti:

Synnyttäminen, raskaus ja vauvanhoito romanikulttuurissa. Raskaus on siis tabu ja sitä piilotellaan ainakin vanhemmilta ihmisiltä? Missä vaiheessa kerrotaan että vauva on tulossa vai voidaanko en kanssa vaan yksi kaunis päivä esim. putkahtaa kylään? Synnytetäänkö yksin vai onko sinne soveliasta tulla esim. miehen, siskon tai äidin tukihenkilöksi?

Voiko synnytyksestä puhua kenenkään kanssa jälkikäteen - jos on vaikka kovin kipeä jälkikäteen ja tarvitsee apua kodin tai muiden lasten hoidossa, miten asia ilmaistaan? Voiko raskausvaivoista kertoa muille? Mites vauvan hoito, onko totta että romanit eivät imetä koska se on jotenkin likaista? Näin olen joskus kuullut. Miksi romanilasten näkee usein vielä pitkälti lapsuuteen imevän tuttia?

En tiedä, saiko kukaan olla synnytyksessä. Mutta osaston puolella olin kahdestaan romaninaisen kanssa ja siellä pyöri koko päivän puoli sukua höösäämässä ja huutamassa. Kun yritti imettää, niin jo sieltä joku vetaisi verhoa auki ja kurkisteli. Kun yritti mennä vessaan, niin edessä oli kymmenen hehtaarihametta, joiden läpi ei meinannut päästä. Ja se järkyttävä huutaminen koko ajan.

Yritin hoitajalle sanoa, että voisko näitä hätyyttää jo pois, kun ei ole enää edes vierailuaika. Meni vaikeaksi, että eihän sitä rasismia saa....Muiden isät sieltä kyllä käskettiin pois, kun vierailuaika loppui. Ja itse asiassa meille valkolaisilla ei saanut käydä, kuin vauvan isä ja sisarukset. Mutta tällä romaninaisela oli katkeamaton vyöry vieraita. Kymmenkunta parhaillaan,

"Käytös ihmisen kaunistaa" : Pyhä suomalaisessa romanikulttuurissa

"Opinnäytetyön aiheena on pyhän käsitteen ilmeneminen suomalaisessa romanikulttuurissa. Tarkasteltavina ovat kysymykset siitä, mitä asioita suomalaiset romanit kohtelevat pyhinä ja kuinka tämä näkyy romanien arkipäivän toiminnassa käytöksen ja puheen tasolla. Kolmantena kysymyksenä on pyhään liittyvien käyttäytymismallien vaikutus romaniyhteisöön kuulumisen määrittelyssä.

Tutkimuksen aineiston muodostavat Suomalaisen Kirjallisuuden Seuran Romaninauhoitukset 1960- ja 1970-luvuilta ja ROM-SF-keräys vuosilta 1998–2000. Näistä kahdesta arkistolähteestä lopullisessa tutkimuksessa on mukana yhteensä 55 haastattelua. Lisäksi aineistona käytetään vuosina 2013–2016 kerätyn havainnointi- ja haastattelumateriaalin pohjalta kirjoitettuja kenttäpäiväkirjoja, joita on yhteensä kahdeksan kappaletta. Yhdessä nämä kolme aineistoa muodostavat sekä ajallisesti että maantieteellisesti laajan kokonaisuuden. Aineiston käsittely painottuu naiseuteen liittyviin kysymyksiin, mutta tutkielmassa on mukana eri- ikäisten miesten ja naisten näkökulmia.

Tutkimuskysymyksiä lähestytään pyhään liittyvän teoreettisen viitekehyksen kautta. Aineistoa analysoidaan erityisesti pyhää yhteiskunnan kategoriana pitävän tutkimustradition avulla. Keskeisiä ovat symbolista puhtautta ja epäpuhtautta koskevat käsitteet sekä pyhän ja profaanin erottamiseen liittyvät teoriat. Puhtaus ja pyhyys yhdistetään usein toisiinsa, ja epäpuhtaus puolestaan liitetään profaaniuteen. Näiden käsiteparien kautta tutkielmassa tarkastellaan pyhään liittyvien kategorioiden esiintymistä suomalaisessa romanikulttuurissa.

Opinnäytetyöstä ilmenee, että suomalaisten romanien tapakulttuurissa pyhään liittyvät ajatusmallit ovat voimakkaasti läsnä arkipäivän tilanteissa. Pyhinä kohdellut asiat tulevat esille erityisesti välttämiskäyttäytymisenä, jonka tarkoituksena on estää symbolisesti puhtaita ja likaisia asioita koskettamasta toisiaan. Epäpuhtauden ajatellaan leviävän, joten kosketuskiellot suojelevat puhtaita asioita saastumiselta. Toisaalta romaniyhteisössä pidetään pyhinä yhteisöä rajaavia ja sen muista erottavia asioita kuten romanikieltä, puhtaussäännöksiä, romanipukeutumista ja etnisyyttä. Näiden sisäryhmän ulkopuolisista erottavien tekijöiden ajatellaan ylläpitävän ideaalia romaniutta ja takaavan yhteisön jatkuvuuden. Romaniyhteisöön kuuluminen edellyttää pyhinä pidettyjen asioiden tuntemista ja niihin liittyvien normien noudattamista."

LINKKI OPINNÄYTETYÖHÖN:

https://helda.helsinki.fi/bitstream/handle/10138/166095/Nurmio_Kirsi_Pr…

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Suomen romanien perustama urheiluseura

https://www.facebook.com/gipsyfighters/posts/2990025004381218?__tn__=K-R

Ja kun laji on yllätys yllätys tuommoinen niin siitähän saa myös hyvät eväät vapaa-ajan touhuihin, joista saamme sitten lehdistä lukea !

FUTSAL:

Gipsy fightersin sekä Länsi- Uudenmaan romanit ry:n yhteinen futsal joukkue harjoittelee viikottain Lohjan liikuntakeskuksessa.

Ohjaajana Mertsi Tamminen.

"Romanien kulttuuri, kuten liikuntaharrastukset, tunnetaan huonosti valtaväestön keskuudessa. Kouvolalainen Maria Tuominen* halusi tehdä asialle jotain. Hän järjesti apulaisineen lauantaina Kouvolan urheilupuistossa kaikille avoimen liikuntatapahtuman.

— Yleisesti ajatellaan, että romanien asut ovat este liikunnalle, mutta niin ei ole, Maria Live -nimellä tästäkin tilaisuudesta materiaalia Facebookissa jakanut Tuominen sanoo.

Tiimityönä syntyneessä tilaisuudessa kuultiin musiikkia ennen varsinaista leikkimielistä kisailua.

Tapahtuman lajeina lapsille oli juoksu, pussijuoksu, saappaan- ja pallonheitto. Aikuiset juoksivat ja työnsivät kuulaa."

https://kouvolansanomat.fi/uutiset/lahella/45919625-99dc-4131-8b38-34bf…

*Maria Tuominen on siis itse suomalainen romani.

"Romaneista puhuttaessa keskustelu siirtyy usein syrjintään. Kaikki eivät kuitenkaan koe tulleensa syrjityksi. Ei ainakaan salibandyn maailmanmestari Markus Bollström.

"Olen pelannut salibandya 15 vuotta, mistä vajaat seitsemän vuotta maajoukkueessa.

Nyt aktiiviurani on loppu loukkaantumisten vuoksi. Olen silti tyytyväinen siihen mitä ehdin saavuttaa.

Pelikentillä ei kovinkaan usein törmää ”meikäläisiin”. Muutamia kertoja romaninuoret ovat tulleet juttelemaan sekä hakemaan kannustusta omaan urheiluharrastukseensa. He kysyvät, voivatko romaninuoret harrastaa liikuntaa vai tuleeko siitä sanomista.

Olen aina rohkaissut heitä – olenhan minäkin saanut tukea vanhemmiltani alusta lähtien! Varmasti sen takia olen voinut olla pelikentillä muiden joukossa omana itsenäni."

https://www.romanit.fi/opetus/nuorten-arki/omana-itsena-maailmassa-ja-p…

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Miksi muuten saamelaisilla, joita on Suomessa paljon vähemmän kuin romaneita, on oma uutislähetys päivittäin? Miksei romaneilla ole?

Tämä!

Ammattitaitoisia toimittajia romaneilla kuitenkin on, esim. Maria Friman ja Miriam Schwartz. Romaneilla on oma radio-ohjelma nimeltään Romano mirits, uusi lähetys tulee radiosta kerran viikossa. Näitä vanhoja lähetyksiä on paljon netissä kuunneltavissa. Olisi kyllä hienoa, että olisi omat TV-uutisetkin. Se auttaisi huimasti romanikielen elvyttämisessäkin.

sitten on kanssa tämä toimittaja kyösti hagert joka on myös maisteriksi asti lukenut kopsaan tähän jotain hänestä ottakaahan nuoret mallia

Toimittaja, FM Kyösti Hagert (s. 1986) on kiinnostunut mukavasta elämästä. Hänestä rahaa kannattaa säästää ja sijoittaa vain käyttöä varten. Hänen mukaansa välillä tili saa mennä miinuksen puolelle, kun korjaa tilanteen pian. Hampaat irvessä rahan kanssa puuhaamista Hagert vierastaa.

Hagert on monipuolinen journalismin ja viestinnän ammattilainen. Hän on työskennellyt on työskennellyt tv:ssä, radiossa ja lehdissä uutis-, talous- ja politiikan toimittajana sekä seniorikonsulttina strategisen viestinnän parissa. Yhteistyössä Pauliina Jokisen kanssa kirjoitettu Kortinvartija – Opas itsenäiseen talouselämään -teos on hänen ensimmäinen tietokirjansa. Hagert halusi kirjoittaa kirjan taloudesta ja sijoittamisesta, jotta mahdollisimman monella nuorella olisi työkaluja ja siten mahdollisuuksia nauttia elämästä ilman rahahuolia.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Romanikulttuurissa on sellainenkin tapa, että nainen ja mies eivät jää samaan tilaan (esim. asunto, huone, auto) kahden kesken ellei kyeseessä ole ukko ja akka eli mies ja vaimo. Sama tapa on ollut ennen vanhaan valtaväestölläkin. Kuulemma esimerkiksi jehovantodistajat noudattavat myös tätä käytäntöä.

Ja taas yksi tapa, joka rajaa tehokkaasti mahdolliset työpaikat. En voisi tehdä nykyistä työtäni ollenkaan, jos en voisi olla miespuolisen asiakkaan tai työkaverin kanssa kahdestaan. Jos valtaväestökin noudattaisi tällaisia sääntöjä, koko yhteiskunta olisi täysin mahdoton ja kaaoksessa. 

Eihän tuota tapaa työyhteyksissä noudateta, vaan romaneiden kesken omalla ajalla.

Ei vaikuta mitenkään työelämään osallistumiseen.

Miksi ihmeessä ei noudatettaisi? Noudatetaanhan näitä muitakin sääntöjä, esim sitä, että vanhempi romani ei voi nähdä nuorempaa ilman romanipukua, ei edes työasussa. 

Ei tämä ole mikään arvuuttelun asia, vaan varmaa tietoa. Työelämässä kontaktit on pääosin valkolaisten kanssa, harvemmin siellä tulee tilannetta, että juuri toisen romanin kanssa pitäisi olla kahden epäsopivassa tilanteessa.

Koko kulttuuri on kyllä uskomattoman tekopyhä. Muslimeilla on sentään se johdonmukaisuus, että naisen tulee olla siveä kaikissa yhteyksissä, ei vain muslimiseurassa.

Mutta tuo, että saastaisuus- ja siveyssäännöt pätevät vaan romaniseurassa, on vielä tekopyhempää kuin tiettyjen naineiden ortodoksijuutalaisnaisten tapa peittää päänsä -peruukilla. Lain kirjainta on toteltu kun on pää peitetty...

Hupaisaa aina kun maallistunut länsimainen arvostelee jotakuta tekopyhäksi. Itselleen ei ole mikään pyhää, koko pyhyyden käsitekin on täysin hukassa.

Mistä sinä minun maallistumiseni tason kuvittelet tietäväsi, tai mikä minulle on pyhää?

Minä satun olemaan ihminen, joka ennen koronaa kävi vähintään joka toinen sunnuntai messussa. Kirkon lisäksi minulle on pyhää mm. metsä, rehellisyys, luotettavuus ja sen sellaiset asiat.

Tämän lisäksi olen tehnyt aika tavalla omaa yksityistä tutkimustani aiheista "pukeutumissäännöt eri uskonnoissa" ja "rituaalinen puhtaus" -molemmat aiheet sattuvat kiinnostamaan minua. Romanikulttuuriin en ole paneutunut ennen tätä ketjua, koska kiinnostukseni on liittynyt nimenomaan uskonnollisiin sääntöihin. On mielenkiintoista huomata, että uskonnollisissa säännöissä on yleensä ollut joku järki taustalla joskus, vaikkakin se on yleensä ajan kanssa vääristynyt. Romanit on ainoita, joilla on älyttömästi sääntöjä joissa ei ole koskaan ollutkaan järjen hiventä. Johtuu varmaan siitä että ovat keksineet valtaosan niistä vasta sodan jälkeen, muutettuaan taloihin asumaan. Eihän kulkijaelämää viettäessä ole ollut makuuhuoneita ja keittiöitä, joiden saastaisuuden astetta olisi tarvinnut pähkäillä...

Ja toisin kuin romaninaiset, jotka tekevät kaikkensa saadakseen maksimaalisen määrän huomiota huomiotaherättävillä vaatteillaan, isoilla mauttomilla koruillaan ja kiharoillaan ja möykkäämisellään, minä olen oikeasti "siveä ja häveliäs". Ainakin ennen vanhaan nimittäin nuo sanat ymmärrettiin myös niin, että käytös ja pukeutuminen on vaatimatonta. Jatkuva, tahallinen ja tarkoitushakuinen huomion herättäminen yhdistettynä rituaalisen puhtauden kulttuuriin ei ole mitään muuta kuin älyllistä epärehellisyyttä ja huomionkipeyttä.

Sun itsekehuskelu ja narsismi ei kuullosta vaatimattomalta! Sun mielestä romanien korut on mauttomia, jonkun toisen mielestä sun puuhelmet, Marimekkotunika ja legginsi-tyyli on mauton. Ja huomaa että metsän pyhänä pitäminen ei ole kristillinen ajatus. Se tulee pakanauskonnosta!

Vierailija kirjoitti:

Noudattavatko romanit coronaeristyksiä? Onnistuuko se ?

Hyvin noudattavat ja ovat tosi tarkkoja hygieniasta. Moni on hankkinut maskin kaupassa käymistä varten.

Yhteisöllisyys on kyllä romanikulttuurissa upea piirre. Toisaalta vaikuttaa siltä, että monet säännöt tekevät yksilön itsenäisyydestä mahdottoman, romaniyhteisön jäsen on riippuvainen muiden avusta eri elämäntilanteissa. Esim. äiti vastasyntyneen kanssa ei sääntöjen vuoksi voi selvitä yksin. Tämä riippuvuus mahdollistaa kontrollin - sääntöjen rikkominen on kapinaa yhteisöä vastaan ja järjestystä uhkaava yksilö voidaan sulkea avun ulkopuolelle. Tulee mieleen Kiinan sosiaalinen turvaverkosto jossa tärkeintä on säilyttää kunnia, sillä kasvonsa menettänyt on turvattomassa asemassa.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Romanikulttuurissa on sellainenkin tapa, että nainen ja mies eivät jää samaan tilaan (esim. asunto, huone, auto) kahden kesken ellei kyeseessä ole ukko ja akka eli mies ja vaimo. Sama tapa on ollut ennen vanhaan valtaväestölläkin. Kuulemma esimerkiksi jehovantodistajat noudattavat myös tätä käytäntöä.

Ja taas yksi tapa, joka rajaa tehokkaasti mahdolliset työpaikat. En voisi tehdä nykyistä työtäni ollenkaan, jos en voisi olla miespuolisen asiakkaan tai työkaverin kanssa kahdestaan. Jos valtaväestökin noudattaisi tällaisia sääntöjä, koko yhteiskunta olisi täysin mahdoton ja kaaoksessa. 

Eihän tuota tapaa työyhteyksissä noudateta, vaan romaneiden kesken omalla ajalla.

Ei vaikuta mitenkään työelämään osallistumiseen.

Miksi ihmeessä ei noudatettaisi? Noudatetaanhan näitä muitakin sääntöjä, esim sitä, että vanhempi romani ei voi nähdä nuorempaa ilman romanipukua, ei edes työasussa. 

Ei tämä ole mikään arvuuttelun asia, vaan varmaa tietoa. Työelämässä kontaktit on pääosin valkolaisten kanssa, harvemmin siellä tulee tilannetta, että juuri toisen romanin kanssa pitäisi olla kahden epäsopivassa tilanteessa.

Koko kulttuuri on kyllä uskomattoman tekopyhä. Muslimeilla on sentään se johdonmukaisuus, että naisen tulee olla siveä kaikissa yhteyksissä, ei vain muslimiseurassa.

Mutta tuo, että saastaisuus- ja siveyssäännöt pätevät vaan romaniseurassa, on vielä tekopyhempää kuin tiettyjen naineiden ortodoksijuutalaisnaisten tapa peittää päänsä -peruukilla. Lain kirjainta on toteltu kun on pää peitetty...

Hupaisaa aina kun maallistunut länsimainen arvostelee jotakuta tekopyhäksi. Itselleen ei ole mikään pyhää, koko pyhyyden käsitekin on täysin hukassa.

Mistä sinä minun maallistumiseni tason kuvittelet tietäväsi, tai mikä minulle on pyhää?

Minä satun olemaan ihminen, joka ennen koronaa kävi vähintään joka toinen sunnuntai messussa. Kirkon lisäksi minulle on pyhää mm. metsä, rehellisyys, luotettavuus ja sen sellaiset asiat.

Tämän lisäksi olen tehnyt aika tavalla omaa yksityistä tutkimustani aiheista "pukeutumissäännöt eri uskonnoissa" ja "rituaalinen puhtaus" -molemmat aiheet sattuvat kiinnostamaan minua. Romanikulttuuriin en ole paneutunut ennen tätä ketjua, koska kiinnostukseni on liittynyt nimenomaan uskonnollisiin sääntöihin. On mielenkiintoista huomata, että uskonnollisissa säännöissä on yleensä ollut joku järki taustalla joskus, vaikkakin se on yleensä ajan kanssa vääristynyt. Romanit on ainoita, joilla on älyttömästi sääntöjä joissa ei ole koskaan ollutkaan järjen hiventä. Johtuu varmaan siitä että ovat keksineet valtaosan niistä vasta sodan jälkeen, muutettuaan taloihin asumaan. Eihän kulkijaelämää viettäessä ole ollut makuuhuoneita ja keittiöitä, joiden saastaisuuden astetta olisi tarvinnut pähkäillä...

Ja toisin kuin romaninaiset, jotka tekevät kaikkensa saadakseen maksimaalisen määrän huomiota huomiotaherättävillä vaatteillaan, isoilla mauttomilla koruillaan ja kiharoillaan ja möykkäämisellään, minä olen oikeasti "siveä ja häveliäs". Ainakin ennen vanhaan nimittäin nuo sanat ymmärrettiin myös niin, että käytös ja pukeutuminen on vaatimatonta. Jatkuva, tahallinen ja tarkoitushakuinen huomion herättäminen yhdistettynä rituaalisen puhtauden kulttuuriin ei ole mitään muuta kuin älyllistä epärehellisyyttä ja huomionkipeyttä.

Sun itsekehuskelu ja narsismi ei kuullosta vaatimattomalta! Sun mielestä romanien korut on mauttomia, jonkun toisen mielestä sun puuhelmet, Marimekkotunika ja legginsi-tyyli on mauton. Ja huomaa että metsän pyhänä pitäminen ei ole kristillinen ajatus. Se tulee pakanauskonnosta!

Oletpa sinä kova olettamaan kaikenlaista. Ensinnäkään en sanonut missään olevani kristitty tai uskovani jumalaan, vaan käyväni messussa. Toisekseen "nyt metsä kirkkoni olla saa" -ajattelu on erittäin tavanomaista suomalaisessa kristillisyydessä ja pyhä Fransiscus assisilainen piti luontoa jokseenkin pyhänä -meni jopa niin pitkälle että saarnasi linnuille.

En myöskään käytä legginsejä, minkäänlaisia tunikoita, mitään Marimekolta tai minkäänlaisia koruja, kaikkein vähiten puuhelmiä.

En kehuskellut itseäni, vaan kuvailin mikä minulle on pyhää, kun syytettiin siitä maallistuneisuudesta. Lisäksi oman esimerkkini kautta yritin tuoda esiin romanikulttuurin tekopyhyyttä, mitä näihin puhtaus-, siveys-, pyhyysasioihin tulee.

Jeesus muuten on sanonut, että ei ruumista likaa se, mikä suusta menee sisään vaan mitä sieltä tulee ulos. Romanien puhtaussäännöt on siitä jänniä, että sitä "puhdasta" suuta voidaan liata molemmin tavoin: tupakointi on okei ja kun Romnilta kyseltiin ruokavaliosta, hän ei millään tavalla tuonut esiin että terveellisyydestä välitettäisiin. Ja toisaalta ei välitetä vähääkään siitä, mitä sieltä suusta tulee ulos: kunhan ei puhu vanhempien seurassa seksin tai raskauden tapaisista siveettömyyksistä, voi huutaa julkisesti mitä hyvänsä.

Tämä on sikäli mielenkiintoista, että tutkimissani uskonnoissa, joissa kiinnitetään huomiota rituaaliseen puhtauteen ja siveään pukeutumiseen, kiinnitetään myös erittäin paljon huomiota soveliaaseen (vaatimattomaan) käytökseen, soveliaaseen puheeseen ihan kaikissa tilanteissa, ei vain silloin kun joku vanhin on paikalla -ja oletetaan ihmisen vartioivan myös ajatuksiaan, ei vain tekojaan ja sanojaan.

Mikään tähän ketjuun linkattu lähde ei anna ymmärtää, että romaneita kiinnostaisi muu kuin miltä asiat ulospäin näyttävät. Se on mielenkiintoista, kun yleensä ajatellaan että sen rituaalisen puhtauden ja siveiden vaatteiden pitäisi vain heijastaa puhdasta sisäistä minää -ei niin että niillä peitellään sisäistä saastaa.