Uskotko kadotuksen olemassaoloon?

Hämäävää kun pätkii osan lainauksista

Vierailija kirjoitti:

Voi kun on vaikeata, anna ihmisten uskoa mihin haluaa minä uskon Jeesukseen Kristukseen ja sinä vot iuskoa vaikka siihen Saatanan Horukseesi. Vapaa valinta! Minä olen menossa paratiisiin sinä helvettiin. Vapaa valinta edelleen. Mitä itket?

Uskomus ei ole valinta. Yritäpä uskoa, että 2+2=5. Yritä oikein tosissasi saada itsesi uskomaan, että jos poimit puusta kaksi omenaa, ja sitten kaksi omenaa lisää, niin sinulla on yhteensä viisi omenaa. Onnistuuko?

Sinua taas ei itketä, kun on henkinen turvatutti.

Päinvastoin, sinä olet se, mistä muita syytät.

Jos joku uskoo, että on olemassa IKUINEN helvetti, silloin et palvokaan jumalaa, vaan saatanaa, vaikket sitä itse tietäisikään. Koska uskominen ikuiseen helvettiin on jumalanpilkkaa, sinä teet jumalastasi monsterin, jota hän ei ole. Sinä palvot pelosta. Ovatkohan jumalat ja saatanat vaihtuneet kristinuskossa, ainakin joissakin lahkoissa, tai siltä ainakin tuntuu.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Voi kun on vaikeata, anna ihmisten uskoa mihin haluaa minä uskon Jeesukseen Kristukseen ja sinä vot iuskoa vaikka siihen Saatanan Horukseesi. Vapaa valinta! Minä olen menossa paratiisiin sinä helvettiin. Vapaa valinta edelleen. Mitä itket?

Uskomus ei ole valinta. Yritäpä uskoa, että 2+2=5. Yritä oikein tosissasi saada itsesi uskomaan, että jos poimit puusta kaksi omenaa, ja sitten kaksi omenaa lisää, niin sinulla on yhteensä viisi omenaa. Onnistuuko?

Tottakai onnistuu, jos vain uskoa riittää.

Ihmiset ovat ajatelleet maailmanloppua aikojen alusta lähtien. Niinpä planeetan suurimmat uskonnot ovat muotoilleet monimutkaisia näkemyksiä aiheesta. Kristinuskossa Raamatun Ilmestyskirjassa kerrotaan yksityiskohtaisesti Harmagedonista, Jumalan ja Saatanan voimien välisestä viimeisestä taistelusta maan päällä.

Erityisesti kristinuskossa, jossa maailmanloppu ei ole saapunut, tuodaan jatkuvasti esiin uusia päivämääriä maailmanlopulle, mutta se siirtyy yhä kauemmaksi ja kauemmaksi.

Maailmanloppu ajoitetaan toisinaan erilaisille päivämäärille. Nykyaikaiset tiedemiehet, jotka etsivät tietoa maailmanlopusta, sekä profeetat ja ennustajat viittaavat usein muinaisiin lähteisiin. Entä jos yritämme analysoida muinaisia uskonnollisia tekstejä, koska niissä on kaikille sivilisaatioillemme yhteinen tietoisuus maailmasta - sen luomisesta ja lopusta.

Maailmanloppua koskevia ennustuksia löytyy kaikista maailmanuskonnoista. On huomionarvoista, että monet niistä sisältävät pyhissä teksteissään SAMANKALTAISIA elementtejä. Eskatologian tiede käsittelee tällaisten kertomusten tutkimista.

Yksi tällainen eri uskontoja yhdistävä yhteinen tekijä on pelastajan, messiaan, tulo. Kristinuskossa se on Jeesus Kristus, zarathustralaisuudessa Saoshyanta, buddhalaisuudessa Maitreya ja juutalaisuudessa Mashiach.

Myös tehtävä, jota varten messias tulee, on samanlainen. Hänen on kukistettava paha, jotta maailmanlaajuisen maailmankatastrofin jälkeen syntyisi uudelleen uusi maailma, johon vanhurskaat pääsevät.

Maailmanlaajuisen katastrofin yksityiskohdat voivat vaihdella - maailmanpalo, vedenpaisumus, maailman tuhoutuminen jne. mutta pohjimmiltaan se pysyy samana.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Voi kun on vaikeata, anna ihmisten uskoa mihin haluaa minä uskon Jeesukseen Kristukseen ja sinä vot iuskoa vaikka siihen Saatanan Horukseesi. Vapaa valinta! Minä olen menossa paratiisiin sinä helvettiin. Vapaa valinta edelleen. Mitä itket?

Uskomus ei ole valinta. Yritäpä uskoa, että 2+2=5. Yritä oikein tosissasi saada itsesi uskomaan, että jos poimit puusta kaksi omenaa, ja sitten kaksi omenaa lisää, niin sinulla on yhteensä viisi omenaa. Onnistuuko?

Tottakai onnistuu, jos vain uskoa riittää.

Jos oikeasti kykenee tahdolla saamaan itsensä uskomaa, että 2+2=5 on syytä suhtautua erittäin kriittisesti ihan jokaiseen uskomukseensa. On suorastaan syytä olettaa, että ihan jokainen niistä on epätosi.

Mitä vanhemmat kirjoitukset ovat, sitä enemmän niissä on yhtäläisyyksiä.

Vanhimmat tekstit ovat vaikuttaneet suoraan tai epäsuorasti myöhempiin uskontoihin, mutta kaiken tiedon lähde on sama. SYNKRETISMI.

Planeetan suurimmilla uskonnoilla on kullakin omat uskomuksensa maailmanlopusta, hyvän voitosta pahasta ja tuomiopäivästä. Kristinuskossa Raamatun Uuden testamentin viimeisessä luvussa, Ilmestyskirjassa, mainitaan Harmageddon, viimeinen taistelu maan päällä Jumalan ja Saatanan voimien välillä.

Sanan Harmageddon arvellaan tulevan heprean kielen sanasta "Megiddon vuori". Nykyisessä Israelissa sijaitseva Megiddo on muinainen, strategisesti tärkeä kaupunki, jossa käytiin useita taisteluita.

Jotkut kristityt tulkitsevat Ilmestyskirjan olevan tiekartta, jossa kerrotaan tarkalleen, miten maailma loppuu. He väittävät, että tuomiopäivä tapahtuu Harmageddonissa ja Jeesus pelastaa oikeat uskovat, kun taas jäljelle jäävät ei-uskovat joutuvat kohtaamaan valtavaa kärsimystä.

Islamissa maailmanloppua kutsutaan Hour, ja siihen liittyy Jeesuksen paluu Damaskokseen surmatakseen antikristuksen, joka on saattanut planeetan vaaraan.

Kun antikristus on poissa kuvioista, seuraa täydellisen harmonian aika. Myöhemmin Jeesus kuolee luonnollisen kuoleman, joka käynnistää tuhon ajan, joka johtaa suoraan ...

Zarathustralaisuus



Kaikkien indoarjalaisopetusten yhteisenä juurena voidaan pitää zarathustralaisten pyhää kirjaa - Avestaa. Nykyään maailmassa on jäljellä vain vähän zarathustralaisuuden kannattajia, mutta aikoinaan tämä uskonto oli laajalle levinnyt idässä, josta islam syrjäytti sen myöhemmin.

Angra Mainyu

Zoroastrian deity

https://www.britannica.com/topic/Ahriman

Encyclopaedia Britannican mukaan uskonnollinen synkretismi on erilaisten uskonnollisten uskomusten ja käytäntöjen yhdistämistä.

Vaikka termi ei koske yksinomaan kristinuskoa, sillä viitataan yleisesti ei-kristillisten (pakanallisten) käytäntöjen yhdistämiseen kristillisiin uskomuksiin, käsitteisiin ja käytäntöihin. Perinteinen kristinusko sisällytti vähitellen erilaiset perinteet, uskomukset ja juhlapyhät, joiden juuret juontavat juurensa pakanallisiin uskontoihin.

Nykyään monet itseään kristityiksi tunnustavat saattavat yllättyä kuullessaan, kuinka monet heidän vaalimansa perinteet ja käytännöt omaksuttiin kristinuskoon pakanuuden kanssa synkretismin kautta.



Esimerkkejä synkretismistä nykyajan kristillisessä uskonnossa



Antiikin maailmassa eri ryhmät ottivat usein omakseen toistensa jumalia ja käytäntöjä saadakseen seuraajia ja liittolaisia.

Rooman valtakunta oli erityisen taitava tässä, ja se tarjosi tuohon aikaan lähes ennenkuulumatonta uskonnonvapautta. Kun valtakunta laajeni ja käsitteli erilaisia kulttuureja, se hyväksyi käytännössä jokaisen valloitetun kansan jokaisen jumalan roomalaiseen panteoniin.

Rooman synkretistiset käytännöt päättyivät neljännellä vuosisadalla, kun valtakunta hyväksyi Konstantinus Suuren aikana kristinuskon. Näin ei kuitenkaan tapahtunut. Sen sijaan Roomasta kehittynyt valtavirran kristinuskon muoto kasvoi ensisijaisesti omaksumalla synkretismiä.

Alkuvuosinaan Rooman kirkko otti yleisesti käyttöön elementtejä muista uskonnoista saadakseen kannattajia pakanuudesta. He uskoivat, että muiden uskomusten omaksuminen vahvistaisi kirkkoa ja saisi sen määrän kasvamaan.

Historia osoittaa, että synkretismillä oli valtava vaikutus kirkon kannattajakunnan kasvattamiseen. Kirjassaan Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries historioitsija Ramsay MacMullen kirjoittaa: Kirkon voittokulku ei ollut [ei-kristillisten uskomusten] hävittämistä vaan laajenevaa omaksumista ja sulauttamista (1997, s. 159).

Nämäkään muutokset eivät olleet väliaikaisia. Monet niistä synkretistisistä kompromisseista, joita roomalaiskatolinen kirkko teki neljännestä kahdeksanteen vuosisataan, ovat edelleen yleisiä nykypäivän kristinuskossa.

Useimmat nykyajan kristilliset juhlapyhät voidaan helposti jäljittää muinaisiin pakanallisiin juhliin.



On esimerkiksi yleisesti tiedossa, että joulu korvasi roomalaisen Saturnalia-juhlan, joka roomalaisen kalenterin mukaan ajoittui joulukuun lopulle.



History.com-sivuston artikkelin mukaan: Yleisesti uskotaan, että kirkko valitsi tämän päivämäärän pyrkiessään omaksumaan ja omaksumaan pakanallisen Saturnalia-juhlan perinteet (History of Christmas").



Lisäksi katolilaisuus hyväksyi kuvien ja patsaiden käytön rukouksessa. Vaikka näissä kuvauksissa oletetaan olevan Kristus, Isä Jumala, risti, Maria ja apostolit, ne muistuttavat itse asiassa antiikin kreikkalais-roomalaisten jumalien ominaisuuksia. Koska näiden persoonallisuuksien raamatulliset kuvaukset puuttuivat, katoliset taiteilijat saivat inspiraatiota menneiden aikojen jumalien kuvauksista.

Pitäisi määritellä kadotus. Onko se ikuista helvetissä palamista vai onko se ihmisen sielun katoamista niin kuin saippuakupla hajoaa? Silloin ihminen "katoaa" inkarnaatioiden ketjusta, kehityskulku lakkaa. Ihminen, joka elää vain mielihyvälle, katoaa kuin saippuakupla. Ei kidutusta, eikä "taivasta", koska tällaisella ihmisellä ei ole sellaista substanssia, että hän voisi siirtyä hienojakoisemman energian piiriin.

https://lifehopeandtruth.com/god/blog/what-is-religious-syncretism-does-god-accept-it/

Synkretismi.

https://lifehopeandtruth.com/life/blog/is-christmas-a-pagan-holiday/

Onko joulu pakanallinen juhla?

Onko joulu raamatullinen? Onko joulu pakanallinen vai kristillinen juhla? Oletko koskaan kysynyt: Pitäisikö minun viettää joulua kristittynä?.

https://lifehopeandtruth.com/life/plan-of-salvation/holy-days-vs-holidays/origin-of-easter/history-of-easter/



Pääsiäisen yllättävä historia

Miten pakanalliselle hedelmällisyyden jumalattarelle omistettu pääsiäisen nimi ja käytännöt yhdistettiin juhlapäivään, jonka piti kunnioittaa Kristuksen ylösnousemusta?

Raamatun tarinat ja tekstit, joiden juuret ovat ,muinaisuudessa, "pakanuudessa".

Useiden raamatunkertomusten ja -tekstien huomattava samankaltaisuus muiden, usein vanhempien kertomusten kanssa on ollut tutkijoiden keskuudessa kiistanaiheena sukupolvien ajan.

Monet raamatulliset kertomukset välitettiin suullisesti sukupolvien ajan ennen kuin ne kirjoitettiin muistiin. Perinteiset raamatuntutkijat ja apologeetat puolustavat tällaisten raamatunkertomusten alkuperäisyyttä ja historiallista arvoa.

Agnostikkojen ja vapaamielisten uskovien mielestä todisteet siitä, että israelilaiset kirjanoppineet ja papit perustivat usein hahmot, tarinat, rituaalit ja proosan aikaisempiin pakanallisiin myytteihin ja uskomusjärjestelmiin, ovat musertavia. Tämä on erityisen ilmeistä niin sanotuissa sankaritarinoissa, hartauksissa ja virsissä, joita esiintyy raamatullisessa ja pakanallisessa kirjallisuudessa kaikkialla muinaisessa Lähi-idässä.

Raamatun kertomus Nooasta ja sumerilaiset tarinat Atrahasiksesta, Ziusudrasta ja Utnapishtimista.

Monissa muinaisissa kulttuureissa on yliluonnollisia suuria vedenpaisumustarinoita, joissa ihmiskunnan jatkuvuuden takaa yksi vanhurskas sankari. Raamatun tarina kertoo Jumalan turhautumisesta ja vihasta tuhoisaa ja hallitsematonta ihmiskuntaa kohtaan. Jumala päättää sitten tuhota kaiken elämän maan päältä. Yhdelle hyvälle miehelle, Nooalle, kerrotaan tästä ja häntä kehotetaan rakentamaan ja varustamaan suuri alus - arkki. Jumala neuvoo häntä ottamaan mukaan vaimonsa, poikansa, miniänsä ja tarkan määrän kaikkia eläimiä, jotta elämä voitaisiin aloittaa uudelleen sen jälkeen. Sitten maa tuhoutuu ja Nooan jälkeläiset asuttavat sen uudelleen.



Samanlainen tarina kerrotaan myös säilyneissä sumerilaisissa ja vanhan Babylonian kiilakirjoitustauluissa. Jumalat ovat turhautuneita ja raivoissaan ihmisten jatkuvasta metelistä. Nooan vastineen nimi sumerilaisessa legendassa on Ziusudra (n. 2300 eaa.). Myöhemmässä vanhassa babylonialaisessa versiossa n. 1646 eaa. hänen nimensä on Atrahasis. Vanhan Babylonian valtakunnan puolivälin tienoilla hän ja vedenpaisumuskertomus on kudottu Gilgameš-eepokseen nimellä Utnapishtim (myös Pir-Napishtim). Kaikki nämä tekstit edeltävät heprealaisia pyhiä tekstejä, joista myöhemmin tuli heprealainen Raamattu.

Oppilaat harjoittelivat taitojaan kopioimalla näitä tarinoita yhä uudelleen ja uudelleen. Mesopotamiasta on löydetty useita lähes kahden vuosituhannen ajalta peräisin olevia kopioita ja fragmentteja, muun muassa aikoinaan suuren palatsin ja kirjaston raunioista Ninivessä.



Mooses ja Akkadin Sargon

Raamatun kertomus Mooseksesta sijoittuu julman faraon aikaan. Faarao määräsi kaikki heprealaiset poikavauvaimet tapettaviksi heti syntyessään, jotta israelilaisten määrä ei lisääntyisi ja heistä ei tulisi uhkaa. Farao pelkäsi, että runsaslukuinen heprealaiskansa voisi johtaa kapinaan ja kapinaan Egyptissä.

Raamatun tarinassa Mooseksen äiti valmistaa pajukorin, jonka hän sinetöi pikeillä tehdäkseen siitä vedenpitävän. Hän panee Mooseksen koriin ja kelluttaa sen Niiliä pitkin, jossa faraon tytär kylpee. Jälkimmäinen pelastaa lapsen ja kasvattaa hänet poikanaan - hänellä on etuoikeutettu ruhtinaallinen koulutus, johon kuuluu tähtitiedettä, uskontoa, matematiikkaa ja kirjoittamista, kuten Egyptin kirjeenvaihto ulkomaisten ruhtinaiden koulutuksesta heidän hovissaan todistaa.

Heprealaiset papit tarkistivat, muokkasivat ja lisäsivät olemassa olevia israelilaisten pyhiä tekstejä Babylonian vankeuden aikana. Skeptikkojen mielestä Raamatun Mooseksen tarina kehitettiin tuolloin muinaisista mesopotamialaisista sankaritarinoista.



Akkadin perustajalla Sargonilla oli samanlainen korimatka jokea pitkin pikkulapsena. Hänen äitinsä oli papitar, joka synnytti hänet salassa. Hän teki myös pajukorin, joka oli sinetöity pikeillä, ja laski pojan kellumaan Eufrat-jokeen. Hänet kuitenkin pelasti ja kasvatti nöyrä talonpoika, kunnes mahtava jumalatar Ishtar (entinen sumerien Inanna) kiinnostui hänestä. Nuorena hänestä tuli Kishin kuninkaan maljan kantaja, jonka hän myöhemmin syrjäytti, ennen kuin hän ryhtyi rakentamaan maailman ensimmäistä imperiumia.



Sargonin historiallisuudesta noin vuonna 2279 eaa. on todisteita useista kiilleliusketauluista, joita on löydetty muun muassa Amarnasta, Ashurista ja Ninivestä, sekä heettiläisistä katkelmista. Hänen syntymälegendansa on tallennettu Babyloniasta peräisin oleviin myöhempiin kopioihin. Raamatuntutkijat väittävät, että hajanaiset tekstit eivät ole ratkaisevia ja että suullisesti välitetyt Raamatun kertomukset ovat Sargonin syntymäkertomusta vanhempia.

Raamatun Job ja Mesopotamian vanhurskas kärsijä

Jobin kirja on kirjoitettu ainutlaatuisella tyylillä. Se eroaa muista Raamatun kirjoista asiayhteyden, tapojen, nimien ja kuvattujen tapahtumien osalta. Tutkijat ovat arvelleet, että se vastaa enemmän arabialaisia kuin israelilaisia kertomuksia.

Jobilla on varakas omaisuus ja perhe. Saatana, joka on tällä kertaa vielä enkeli, haastaa Jumalan siihen, että Job on hurskas vain siksi, että kaikki hänen elämässään on ihanaa. Jumala hyväksyy Saatanan haasteen, joka sitten tuhoaa Jobin omaisuuden, perheen ja lopulta Jobin terveyden. Job kieltäytyy kiroamasta Jumalaa. Hän ei ymmärrä, miksi hän kärsii, mutta hyväksyy, ettei hänellä ole oikeutta kyseenalaistaa Jumalaa. Raamatullinen kertomus päättyy siihen, että Jumala selittää Jobille kauniilla sanamuodoilla maailmankaikkeuden laajuuden ja monimutkaisuuden. Jobin elämä päättyy siten, että hän on rikkaampi ja onnellisempi kuin ennen kärsimyksensä alkamista.

Mesopotamian tarinassa Ludlul-bēl-Numēqi eli Oikeamielinen kärsijä on samanlainen tausta hurskaasta miehestä, joka noudattaa tarkasti uskonnollisia sääntöjä. Jobin tavoin hän ei ymmärrä onnensa muutosta. Hän kyseenalaistaa jumalansa, kun hän menettää kaiken, myös terveytensä. Toisin kuin Job, hän kuitenkin kuolee kurjuuteensa tarinan lopussa.



Jobin runomuotoiset kuvaukset ovat samankaltaisia kuin monissa ennen Raamattua kirjoitetuissa muinaisissa teksteissä, kuten Enuma Elishissä.

Sananlaskut, saarnaaja ja egyptiläiset opetukset.

Tutkijat ovat kiistelleet tekstien lainaamisesta Raamatun ja muinaisen egyptiläisen opetuskirjallisuuden välillä siitä lähtien, kun asiaa koskevat hieroglyfitekstit on tulkittu. Enemmistö on yhtä mieltä siitä, että suurin osa papyrus- ja ostrokateksteistä ja niiden katkelmista viittaa siihen, että heprealaiset kirjurit lainasivat vanhoja egyptiläisiä tekstejä. On olemassa perusteluja sille, että molemmilla puolilla on juuret vielä vanhemmissa lähteissä, ja jotkut jopa näkevät muinaisten tietäjien keksimän universaalin tiedon ja maalaisjärjen.

Raamatun saarnaaja- ja sananlaskujen kirjat on omistettu israelilaiselle kuningas Salomolle, joka tutkii elämän tarkoitusta pohtimalla ihmistä, hänen motiivejaan ja tekojaan. Hän tekee monia viisaita johtopäätöksiä ponnistelujensa aikana.

Saarnaaja-kirjan viimeisessä luvussa Salomo neuvoo nuoria nauttimaan elämästään niin kauan kuin he ovat nuoria. Hän kuvaa, miten ihmisen kyvyt vähenevät vähitellen iän myötä, kunnes lopulta mitään ei ole jäljellä. Kauniisti muotoilluilla vertauskuvilla hän havainnollistaa aistien rappeutumista, kunnes jäljelle jää vain pelko.





Osa Prissen papyruksen egyptiläisestä tekstistä valittaa samankaltaisella tyylillä. Papyrus alkaa Kagemnin ohjeen viimeisillä sivuilla. Sen jälkeen seuraa faarao Djedkaren visierin, nimeltä Ptahhotep, alkuperäisten opetusten eli sebaytin koko teksti, joka on peräisin 4. dynastian ajalta.

Prisse-papyrus on 12. tai 13. dynastian aikana tehty kopio, joka on peräisin noin vuodelta 2300 eaa. Nykyään se on Pariisin Biblioteque Nationale -kirjastossa. Tiedämme, että kyseessä on kopio, koska kirjoittaja toteaa lopussa, että nämä ovat täsmälleen samat sanat, jotka hän kopioi sellaisina kuin hän ne löysi. Sitä pidetään maailman vanhimpana kirjana.

Hieraattinen teksti Instruction of Amenemope, josta

useita sanontoja löydettiin Tukholmassa, Pariisissa ja Moskovassa, ja myöhäinen

(n. 1000 eaa.) Kairon ostraconista, Amenemope laati sen isän pojalleen antamana ohjeena. Useat tutkijat ovat lainanneet vertailussa nimenomaan Sananlaskujen 22:17-23:10 sanoja, esimerkiksi sanoja:

Enkö minä ole kirjoittanut sinulle kolmekymmentä neuvon ja tiedon sanontaa? Sananlaskut 22:20



Katsokaa näitä kolmeakymmentä lukua; ne tiedottavat, ne kasvattavat. Amenemopen opetus

On huomionarvoista, että vuonna 1986 uudistettu katolinen Raamattu - New American Bible - mainitsee Sananlaskujen 22:19:ssä Amenemopen jopa nimeltä:



Minä annan teille tiedoksi Amen-em-Open sanat.



Anin opetus Anin papyruksesta, noin 18. dynastian ajalta, sisältää samoja opetuksia kuin edellä mainitut esimerkit. Sebayt (opetukset) käsittelevät samoja aiheita. Niissä korostetaan rehellisyyttä, oikeudenmukaisuutta, itsehillintää, rauhalliseen elämään pyrkimisen tärkeyttä ilman riitoja ja ahneutta ja korostetaan jumalten lopullista valtaa. Tämä ja heprealainen Raamattu ovat saaneet tutkijat arvelemaan, että kaikki opetukset saattavat olla peräisin yhdestä ainoasta, vanhemmasta lähteestä. Egyptiläiset viisaudenopettajat juontavat juurensa Imhotepiin, joka oli faarao Djoserin (3. dynastia n. 2686-2636 eaa.) visioitsija, rakennusmestari, lääkäri, tähtitieteilijä ja opettaja.

Raamatun psalmi 104 ja Akhenatenin Aten-hymni.



Psalmin 104 ja farao Atenin virren (1300-luvulta eaa.) tyyli-, ilmaisu- ja sävymaailman samankaltaisuutta ei voi kiistää.

Psalmin 104 ja faarao Atenin virren (14. vuosisata eaa.) tyyli-, ilmaisu- ja sävymaailman samankaltaisuutta psalmin 104 ja farao Akenatenin virren (14. vuosisata eaa.) välillä ei voi kiistää.

Muita samankaltaisia kielellisiä ylistys- ja kunnioituskuvioita, jotka liittyvät Atenin palvomiseen Atenin ainoana jumalana, esiintyy Amarnan rajakivien sanamuodoissa.

Muita samankaltaisia kielellisiä ylistys- ja kunnioituskuvioita, jotka liittyvät Atenin palvomiseen Atenin ainoana jumalana, esiintyy Amarnan rajakivien sanamuodoissa.

Laulujen laulu ja sumerilainen kirjallisuus

Raamatun Laulujen laulussa on yhtäläisyyksiä sumerilaisten temppelihymnien ja akkadilaisten hymnien sekä rakkauslaulujen kanssa.

Se säesti vuosittain vietettävää Dumuzi-Inanna-kultin ja myöhemmän Tammuz-Ishtar-kultin avioliittoliturgiaa sumerien ja akkadien aikakausilla.

Ensimmäinen runoilija, jonka nimen tunnemme, oli akkadilainen ylipapitar, Sargonin tytär Enheduanna. Useat hänen runoistaan ja virsistään ovat säilyneet.

Tietyt Raamatun kertomukset ja käytännöt kasvoivat jo vakiintuneista juurista käsin, "pakanallisuudesta".

On vain luonnollista, että Raamatun kertomuksia värittävät ympäröivät vaikutteet, jotka ovat vaikuttaneet heidän yhteisöllisen elämänsä ja kehittyvän kulttuurinsa jatkuvasti muuttuviin aikoihin. Meidän tarvitsee vain katsoa, miten israelilaisten uskonnolliset riitit ja rituaalit muuttuivat ja mukautuivat koko Raamatun aikajanan aikana, jotta ymmärrämme, miten maallisia ja vieraita käytäntöjä omaksuttiin.

Useat Tanakhin osat ovat suullisesti periytyneet yhteiskunnan toimesta, joka oli muuttumassa kansakunnaksi ja joka oli toisinaan paimentolaisuutta ja toisinaan eleli muukalaisten parissa maanpaossa. Pyhät tekstit kirjattiin lopulta vuosisatojen kuluessa erillisiin kääröihin, ja eri kirjoittajat, joilla oli erilaiset tavoitteet ja tyylit, pyrkivät tekemään viestinsä selväksi omassa nyky-yhteiskunnassaan.

Voidaan myös kysyä, eivätkö samankaltaisuudet, joissa on kullekin ihmiskunnan kulttuurin vaiheelle ja ajalle ominaisia käänteitä ja kaunistuksia, perustu esi-isiin vaikuttaneisiin historiallisiin tapahtumiin. Ehkä ihmisen syvään juurtuneessa muistissa ja genetiikassa oli tapahtumia ja viisautta, jotka tapahtuivat ennen kuin ihmiset jakautuivat kulttuuriryhmiin.

https://www.thecollector.com/bible-stories-ancient-literature/



Ages ago I (wisdom) was set up, at the first, before the beginning of the earth before the mountains had been shaped, before the hills, I was brought forth. Before He made the earth with its fields, or the first of the dust of the world. . When He established the heavens, I was there Book of Proverbs, The Bible

En usko mihinkään kadotukseen tai helvettiin. Oma siskoni lähes kuoli synnyttäessään lasta ja kävi siellä toisella puolella. Hän kertoi, että se on niin hyvä ja ihana paikka, mutta hänelle sanottiin, että entä sinun lapsesi? Niin päätti palata tänne takaisin. Näitä kertomuksia on niin monella, jotka ovat käyneet rajan toisella puolella, ja aina hyviä kokemuksia heistä olen lukenut. Mun mummo kuoli ja näki vain enkeleitä kuollessaan, jotka olivat tulleet häntä vastaan. Itsellä myös vähäinen kokemus kuolemasta, kun uin joskus ja upposin meren alle, niin näin vain monia kukkasia, mutta yksi mies pelasti minut hukkumasta. En usko itse mihinkään kadotukseen tai helvettiin, koska jokainen ihminen pääsee kyllä sinne ns. taivaaseen tai miksi sitä haluaa sanoa. Koska se sielu ei ole sama kuin ihmisen persoona. Itse sielu on aina puhdas ja on tullut oppimaan tiettyjä elämän läksyjä tänne maan päälle. Eli ihmisen persoona ei ole sama kuin sielu. Me kaikki sinne taivaaseen päästään kyllä. En oikeasti ymmärrä tätä kristin uskoa, tai mitään uskontoa,  että jotkut näkevät jonkin helvetin portin ja siitä sitten valitset, että joko ylös tai alas. Se uskonto teettää niin paljon pahaa toisille, että se alkuperäinen luonnon uskonto tuhottu ajat sitten ja Raamatun itse sanomaa on vääristelty historian ajassa jo niin monta kertaa. Sieltä on hävitetty naiset, jotka olivat myös viisaita ja henkisiä. Sieltä on hävitetty jopa Äiti Maria, joka ei vain ns. itkenyt siellä haudalla, hän äitinä jo varoitti Jeesusta aikoinaan. Ja Jeesus oli naimissa aikoinaan ja hänellä oli lapsia, ja sekin on hävitetty Raamatusta täysin. Ehkä sen oikean voi lukea vain Vatikaanin salaisista kirjastoista, mutta eivät toki tavalliset kansalaiset sinne pääse, eivät myöskään naiset? Kumma kyllä. näin voi pitää valtaa monia vuosisatoja, jolla hävitetään se alkuperäinen Raamatun sanoma. Jolla miehet ja siis papit silloin ovat tuhonneet kaiken. Kun on vain valta ja raha kyseessä. Ei ole enää oikeaa uskontoa lainkaan. Se oikea sanoma kyllä löytyy Vatikaanin kirjastosta. 

Mutta toki tämä minun kommentti tuhotaan heti, niinkuin monet muutkin, joilla on oikeaa tietoa asioista. 

Vierailija kirjoitti:

Tätä ketjua ei voi poistaa, koska se on ollut olemassa niin kauan. Joten antikristillisyys voi jatkua täällä.

Onko se jotenkin huono juttu? Mielipiteitähän täällä on tarkoitus esittää.

Tästä on tullut kiinnostava ketju.