Saamelaiset itse syyttävät Miisa Nuorgamia käsityöelinkeinonsa tuhoamisesta ja matkailuelinkeinonsa haittaamisesta

Kuka helvetti moderaattori antaa muutaman yllä olevan keskustelun elää?

Mitä kulttuuriseen omimiseen tulee, niin sekä alkuperäiset että maahan tulleet etniset vähemmistöt ovat kaikkialla länsimaissa omineet länsimaisen enemmistön kulttuurin pukeutumisen, elämäntapojen, asumisen, muodin, oikeastaan kaiken osalta ja luopuneet omista kansallisvetimistään ym. Niinpä on turha kitistä, jos länkkärit omaksuvat jotain heidän jutuistaan ja soveltavat niitä haluamallaan tavalla. Jos joku aikoo vielä länkyttää meille omimisesta, ruvetkoon itse asumaan, pukeutumaan ja elämään alkuperäisen kulttuurinsa mukaisesti ja luopukoon kaikista meidän kulttuurin, tieteen, asumisen ja tapojen vaikutuksesta.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Jotenkin hassua, että henkilö kenen isovanhemmista 75% ovat aidosti, oikeita kantasuomalaisia, kokee olevansa jotain muuta kuin suomalainen. Toki sen voi ajatella niin, että isäkin on saamelainen koska toinen vanhemmista saamelainen ja siten myös Miinakin on 100% saamelainen ja baby myös. Tosin vähän hassua logiikkaa, että jos vaikka yksi isoisovanhemmista olisi inkkari, niin se lapsenlapsenlapsi kenestä on oikeasti vain 1/8 inkkariverta kokisi olevansa 100% intiaani ja 0% mitään muuta.

Noin se menee muissakin vähemmistöissä. Itse tunnen paljon juutalaisia Suomessa ja Yhdysvalloissa, ja eihän käytännössä kukaan ole 100 % juutalainen nykyään, paitsi ehkä haredi/hasidipiireissä. Joita ei Suomessa ole.

Juutalaisuus periytyy äidin kautta, joten jos äiti on juutalainen, lapsikin on ilman muuta. Jos taas isä on juutalainen, äiti ei, lapsi voidaan silti kasvattaa juutalaiseksi, ja teini-iässä hän käy bar/bat mistvan ja on sen jälkeen ihan yhtä juutalainen kuin kuka hyvänsä muukin. Kyse on siis hyvin pieneltä osin geeneistä, ja paljon suuremmalta osin kulttuurista ja arvomaailmasta.

Juutalaiseksi voi myös kääntyä. Prosessi vaatii aika tavalla opiskelua, mutta on ihan mahdollista (vaikka minkäänlainen käännytys ei juutalaisuuteen uskontona kuulukaan, pikemminkin salaseuramentaliteetti). Tietenkään ihminen ei ole silloin r-o-d-u-ll-isesti juutalainen, vaan vain uskonnollisesti ja kulttuurillisesti, ja ihmiset ovat tästä toki tietoisia, mutta käsittääkseni isompaa "more jew than thou" -mentaliteettia ei ole. Ongelmaksi muodostuu se, että jos ei ole kulttuuriin kasvanut, on aina ihan hirveitä sokeita pisteitä tietyissä asioissa. Opiskelemalla ei vaan opi kaikkea sitä, mitä lapsi imee kasvuympäristöstään, ei tunne oikeita ihmisiä jne.

Miksiköhän muuten juutalaiset eivät ole jatkuvasti uhr*iutumassa, vaikka heidän historiansa kamala onkin? En tiedä ainakaan Suomessa ketään juutalaisaktivistia. Olen vieraillut synagogassa ja minulle tuli oikein lämmin olo siellä. Turvatoimet olivat tarkat, koska uhkia on kuulemma kohdistunut sinne. Minulle tuli tunne, että juutalaiset haluavat elää rauhassa ja sovussa muiden kanssa.

TUON ON PAKKO OLLA VITSI! EI mikään muu kansa/heimo/vähemmistö uhriudu niin paljon kuin juutalaiset!

 Ainut vitsi olet sinä ja sinun tietämys asioista.

Vierailija kirjoitti:

Ymmärrän tuon voimakkaa onn aversion suomalaisuutta kohtaan ihan sen menneisyyden sorron kautta. Vähän kuin yrittäisi rakastaa vanhempaa joka hakkaa.

Minulle on kuitenkin jäänyt epäselväksi, mikä saamelaisten mielestä heidän nykytilassaan on pielessä? He voivat harjoittaa elinkeinojaan Lapissa, ja ainoa mikä sahaa oksaa on liian innokas aktivismi. Haluavat olla rauhassa? No onnistuu sekin, mutta sulkeutuminen lisää epäluuloja. Ette ole suomalaisia, mutta ette myöskään yksin tässä maailmassa.

Saamelaisetko "eivät suomalaisia"..? Saamelaisuus on eksklusiivinen klubi, johon pääsee liittymään, jos yksi isovanhemmista on oppinut saamen ensimmäisenä kielenään. Toisin sanoen jos isovanhemman vanhempi on ollut saamelainen ja opettanut kielen isovanhemmalle, voi lapsenlapsesta tulla saamelainen, vaikka tämä olisi 7/8 suomalainen ja 1/8 saamelainen...

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Hyvä tuo Paadarin kirjoitus, kiitos sen postaajalle.

Nykymeno on mennyt tosiaan älyttömäksi. Pitäisikö meidän seuraavaksi lopettaa kotimaisten kurkkujen (Närpes) tai Taffelin sipsien (Åland) syöminen? Noitakin tuottaa etninen- ja samalla kielivähemmistö. Jotain sortamista siihen täytyy liittyä.

Miettikää uhkakuvaa, että löytyy joku alkuperäiskansa, jonka perinne on kännääminen. Heimo on tehnyt vaan kiljua ja dokannut.

Sen jälkeen baarissa käymisestä tulee kulttuurista omimista ja baarit kielletään? Tai ainakin tiedostavan osan kansasta on pakko lopettaa viinan käyttö siinä missä inkkarisulkapäähineiden käyttökin.

No tuollakin perusteella kokaiinin käyttö pitää kieltää kaikkialta muualta kuin Boliviasta ja Perusta (tosin se onkin laitonta).. Siellä kokalehtien pureskelu ja niistä teen tekeminen ovat vanhoja perinteitä. Inkoille kokapensas oli pyhä, sitä viljeltiin Macchu Pichulla papeille. 

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Kumma, kun varttimustalaisia sanotaa manneiksi,  mutta varttisaamelainen ei olisi sitten saamelainen ollenkaan. Kulttuuri peritään myös epigeneettisesti eli vaikka Miisa ei olisikaan asunut saamelaisalueella, hän on silti osittain saamelainen. Mikä ongelma tämän asian hyväksyminen on? USAssa ihmiset korostavat juuriaan ja kertovat, mistä isovanhemmat ovat kotoisin, ollaan italialais-irlantilais-saksalaisia, mutta täällä ei sitten voi olla edes saamelainen ja lantalainen yhtä aikaa. 

Ehkä se outous ilmenee täällä niin, että Ylöjärvellä suomenkielisessä perheessä ikänsä asuneena sekä Miisa että Emmi ovat alkaneet puhua että he eivät voi ymmärtää valkoisia ihmisiä koska he eivät ole itse valkoisia. Emmi tuo usein esille että alkuperäiskansojen ongelmat ovat hänen ongelmiaan ja hän ei missään nimessä ole suomalainen tai valkoinen, vaan saamelainen. Tämä tuntuu todella kummalliselta itsestäni.

Mistä lähtien saamelaiset ei ole valkolaisia? Eikö ne ole sukua suomalaisille ja suomalaiset on valkoisia.

Perusasiat kuntoon. Saamelaiset ovat ruskeita. Ruskeiksi luokitellaan kaikki, jotka eivät kuulu valtaväestöön eli myös saamelaiset ovat ruskeita.

Kulttuurinen omiminen on etenkin ruskeita koskettava ongelma. Miisa on antanut selkeät ohjeet, miten toimia. Ei voi olla kovin vaikeaa kysyä tekijältä, mikä tuotteet merkitys on ja saako sitä käyttää. Tietysti parasta on, jos otetaan ITSE selvää eikä vaivata vähemmistöjen päätä meidän enemmistön aivoituksilla. Tässä on taas tilanne, että vähemmistö joutuu enemmistölle selittämään asioita. Google on keksitty ja Duodji shoppiin voi aina rimpauttaa.

Suomalaiset ja saamelaiset ovat tuhansia vuosia rinnakkain eläneitä kielellisesti ja etnisesti sukulaiskansoja. Eikä kumpikaan ole toista ruskeampi. Älytön ajatuskin. Kielivähemmistö ja valitettavasti aikoinaan väärin kohdeltu kielivähemmistö saamelaiset kylläkin ovat.

Kun ruskeus ei ole kiinni ihonväristä, vaan siitä, missä valta-asemassa olet yhteiskunnassa. Saamelaiset ovat sorrettuna vähemmistönä alisteisessa asemassa, joten täten heidät luetaan myös ruskeiksi. Termit kuntoon.

Eikö tuo ole hiukan törkeää, että ruskeaa ihonväriä käytetään synonyymina alistetulle? Mielestäsi siis Trump ja Obama eivät ole koskaan olleet samassa valta-asemassa?

Se kuvaa sitä, että valkoisuus on normi ja muu ei. Synonyymi ruskealle on rodullistettu, joten sitäkin voi käyttää. Se kuvaa sitä rodullistamisen prosessia, jota valkoiset tekevät ei-valkoisia kohtaan. Saamelaiset ovat siis etninen vähemmistö ja tässäkin huomataan, miten saamelaisia eksotisoidaan ja halutaan nähdä heidät vain tietynlaisia.

Maailman suurin kansa ovat kiinalaiset. Eli tarkalleen kiinalaisuus on normi. Joten me kaikki ei-kiinalaiset olemme alistettuja ja sorrettuja.

Mistä koko Miisa on edes vedetty tähän juttuun, alkuperäisessä uutisessa häntä ei ainakaan nimeltä mainita?

Ensinnäkään saamelaiset eivät tunne käsitettä "puolisaamelainen" tai "varttisaamelainen". Ihmisellä voi toki olla useita päällekkäisiä identiteettejä, kuten suomalainen ja saamelainen, tai norjalainen/kveeni/saamelainen, tai pelkkä saamelainen. Ei siten, että (kärjistetysti) vasen käteni on saamelainen ja oikea käsi suomalainen.

Täällä tuntuu ihmisillä muutenkin kovin menneen puurot ja vellit sekaisin. On eri asia ostaa turistikrääsäkaupasta feikki-gákti tai lakki, kuin se, että ostaa saamelaisten tekemää käsityötä. Siinä tuetaan aivan eri asioita. Käsityökaupoista voi aika lailla huoletta ostaa koruja, vanttuita, laukkuja yms. Kaupoissa ei edes myydä oikeita gákteja (saamenpukuja) tai lakkeja, ne tehdään aina ihmiselle itselleen. Oikeat puvut kertovat yksilön ja tämän perheen ja suvun tarinaa, puhuvat omaa kieltänsä. Joten miksi Pirkko Lahdesta edes haluaisi pukea ylleen lakin tai puvun joka sanoo "olen naimaton mies Enontekiöltä kotoisin, ja kuulun sukuun X (johon Pirkko ei kuulu)".

Osa saamelaisten tekemästä käsityöstä on merkitty sámi duodji -merkillä. Jos sellaisen ostaa, voi olla varma että se on siis saamelaisen tekemä, eikä mistään Kiinasta tuotu. Hyviä paikkoja nettiostoksille on mm. Duodji shop, Siida shop ja Inarin käsityöpuoti.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Kumma, kun varttimustalaisia sanotaa manneiksi,  mutta varttisaamelainen ei olisi sitten saamelainen ollenkaan. Kulttuuri peritään myös epigeneettisesti eli vaikka Miisa ei olisikaan asunut saamelaisalueella, hän on silti osittain saamelainen. Mikä ongelma tämän asian hyväksyminen on? USAssa ihmiset korostavat juuriaan ja kertovat, mistä isovanhemmat ovat kotoisin, ollaan italialais-irlantilais-saksalaisia, mutta täällä ei sitten voi olla edes saamelainen ja lantalainen yhtä aikaa. 

Ehkä se outous ilmenee täällä niin, että Ylöjärvellä suomenkielisessä perheessä ikänsä asuneena sekä Miisa että Emmi ovat alkaneet puhua että he eivät voi ymmärtää valkoisia ihmisiä koska he eivät ole itse valkoisia. Emmi tuo usein esille että alkuperäiskansojen ongelmat ovat hänen ongelmiaan ja hän ei missään nimessä ole suomalainen tai valkoinen, vaan saamelainen. Tämä tuntuu todella kummalliselta itsestäni.

Mistä lähtien saamelaiset ei ole valkolaisia? Eikö ne ole sukua suomalaisille ja suomalaiset on valkoisia.

Emmi on sanonut omassa somessaan ettei voi mm samastua valkoisiin naisiin koska ei ole valkoinen suomalainen, vaan saamelainen.

'

Nykyään on niin kovin muodikasta olla ei-valkoinen.. Sillä saa paljon etuoikeuksia.

Vierailija kirjoitti:

Mistä koko Miisa on edes vedetty tähän juttuun, alkuperäisessä uutisessa häntä ei ainakaan nimeltä mainita?

Ensinnäkään saamelaiset eivät tunne käsitettä "puolisaamelainen" tai "varttisaamelainen". Ihmisellä voi toki olla useita päällekkäisiä identiteettejä, kuten suomalainen ja saamelainen, tai norjalainen/kveeni/saamelainen, tai pelkkä saamelainen. Ei siten, että (kärjistetysti) vasen käteni on saamelainen ja oikea käsi suomalainen.

Täällä tuntuu ihmisillä muutenkin kovin menneen puurot ja vellit sekaisin. On eri asia ostaa turistikrääsäkaupasta feikki-gákti tai lakki, kuin se, että ostaa saamelaisten tekemää käsityötä. Siinä tuetaan aivan eri asioita. Käsityökaupoista voi aika lailla huoletta ostaa koruja, vanttuita, laukkuja yms. Kaupoissa ei edes myydä oikeita gákteja (saamenpukuja) tai lakkeja, ne tehdään aina ihmiselle itselleen. Oikeat puvut kertovat yksilön ja tämän perheen ja suvun tarinaa, puhuvat omaa kieltänsä. Joten miksi Pirkko Lahdesta edes haluaisi pukea ylleen lakin tai puvun joka sanoo "olen naimaton mies Enontekiöltä kotoisin, ja kuulun sukuun X (johon Pirkko ei kuulu)".

Osa saamelaisten tekemästä käsityöstä on merkitty sámi duodji -merkillä. Jos sellaisen ostaa, voi olla varma että se on siis saamelaisen tekemä, eikä mistään Kiinasta tuotu. Hyviä paikkoja nettiostoksille on mm. Duodji shop, Siida shop ja Inarin käsityöpuoti.

Mene valittamaan kiinalaisille, jotka sitä turistikrääsää tekevät.

Vierailija kirjoitti:

Mistä koko Miisa on edes vedetty tähän juttuun, alkuperäisessä uutisessa häntä ei ainakaan nimeltä mainita?

Ensinnäkään saamelaiset eivät tunne käsitettä "puolisaamelainen" tai "varttisaamelainen". Ihmisellä voi toki olla useita päällekkäisiä identiteettejä, kuten suomalainen ja saamelainen, tai norjalainen/kveeni/saamelainen, tai pelkkä saamelainen. Ei siten, että (kärjistetysti) vasen käteni on saamelainen ja oikea käsi suomalainen.

Täällä tuntuu ihmisillä muutenkin kovin menneen puurot ja vellit sekaisin. On eri asia ostaa turistikrääsäkaupasta feikki-gákti tai lakki, kuin se, että ostaa saamelaisten tekemää käsityötä. Siinä tuetaan aivan eri asioita. Käsityökaupoista voi aika lailla huoletta ostaa koruja, vanttuita, laukkuja yms. Kaupoissa ei edes myydä oikeita gákteja (saamenpukuja) tai lakkeja, ne tehdään aina ihmiselle itselleen. Oikeat puvut kertovat yksilön ja tämän perheen ja suvun tarinaa, puhuvat omaa kieltänsä. Joten miksi Pirkko Lahdesta edes haluaisi pukea ylleen lakin tai puvun joka sanoo "olen naimaton mies Enontekiöltä kotoisin, ja kuulun sukuun X (johon Pirkko ei kuulu)".

Osa saamelaisten tekemästä käsityöstä on merkitty sámi duodji -merkillä. Jos sellaisen ostaa, voi olla varma että se on siis saamelaisen tekemä, eikä mistään Kiinasta tuotu. Hyviä paikkoja nettiostoksille on mm. Duodji shop, Siida shop ja Inarin käsityöpuoti.

Ei todellakaan kiinnosta ostaa yhtään mitään saamelaista. Ja miksi hitossa tuhlata rahaa sellaisen ostamiseen, jota ei voi käyttää koska siitä tulee paheksuntaa? Ei kiinnosta.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Mistä koko Miisa on edes vedetty tähän juttuun, alkuperäisessä uutisessa häntä ei ainakaan nimeltä mainita?

Ensinnäkään saamelaiset eivät tunne käsitettä "puolisaamelainen" tai "varttisaamelainen". Ihmisellä voi toki olla useita päällekkäisiä identiteettejä, kuten suomalainen ja saamelainen, tai norjalainen/kveeni/saamelainen, tai pelkkä saamelainen. Ei siten, että (kärjistetysti) vasen käteni on saamelainen ja oikea käsi suomalainen.

Täällä tuntuu ihmisillä muutenkin kovin menneen puurot ja vellit sekaisin. On eri asia ostaa turistikrääsäkaupasta feikki-gákti tai lakki, kuin se, että ostaa saamelaisten tekemää käsityötä. Siinä tuetaan aivan eri asioita. Käsityökaupoista voi aika lailla huoletta ostaa koruja, vanttuita, laukkuja yms. Kaupoissa ei edes myydä oikeita gákteja (saamenpukuja) tai lakkeja, ne tehdään aina ihmiselle itselleen. Oikeat puvut kertovat yksilön ja tämän perheen ja suvun tarinaa, puhuvat omaa kieltänsä. Joten miksi Pirkko Lahdesta edes haluaisi pukea ylleen lakin tai puvun joka sanoo "olen naimaton mies Enontekiöltä kotoisin, ja kuulun sukuun X (johon Pirkko ei kuulu)".

Osa saamelaisten tekemästä käsityöstä on merkitty sámi duodji -merkillä. Jos sellaisen ostaa, voi olla varma että se on siis saamelaisen tekemä, eikä mistään Kiinasta tuotu. Hyviä paikkoja nettiostoksille on mm. Duodji shop, Siida shop ja Inarin käsityöpuoti.

Mene valittamaan kiinalaisille, jotka sitä turistikrääsää tekevät.

En ole valittanut mistään. Yritin vain sanoa, että vielä ei kannata heittää ostamasta norjalaisia villapaitoja tai jättää vanttuita kaappiin pölyttymään, niin kuin joku täällä oli jo tekemässä.

Ja mielestäni vastuu on myös sillä, joka sitä Kiinan krääsää myy.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Mistä koko Miisa on edes vedetty tähän juttuun, alkuperäisessä uutisessa häntä ei ainakaan nimeltä mainita?

Ensinnäkään saamelaiset eivät tunne käsitettä "puolisaamelainen" tai "varttisaamelainen". Ihmisellä voi toki olla useita päällekkäisiä identiteettejä, kuten suomalainen ja saamelainen, tai norjalainen/kveeni/saamelainen, tai pelkkä saamelainen. Ei siten, että (kärjistetysti) vasen käteni on saamelainen ja oikea käsi suomalainen.

Täällä tuntuu ihmisillä muutenkin kovin menneen puurot ja vellit sekaisin. On eri asia ostaa turistikrääsäkaupasta feikki-gákti tai lakki, kuin se, että ostaa saamelaisten tekemää käsityötä. Siinä tuetaan aivan eri asioita. Käsityökaupoista voi aika lailla huoletta ostaa koruja, vanttuita, laukkuja yms. Kaupoissa ei edes myydä oikeita gákteja (saamenpukuja) tai lakkeja, ne tehdään aina ihmiselle itselleen. Oikeat puvut kertovat yksilön ja tämän perheen ja suvun tarinaa, puhuvat omaa kieltänsä. Joten miksi Pirkko Lahdesta edes haluaisi pukea ylleen lakin tai puvun joka sanoo "olen naimaton mies Enontekiöltä kotoisin, ja kuulun sukuun X (johon Pirkko ei kuulu)".

Osa saamelaisten tekemästä käsityöstä on merkitty sámi duodji -merkillä. Jos sellaisen ostaa, voi olla varma että se on siis saamelaisen tekemä, eikä mistään Kiinasta tuotu. Hyviä paikkoja nettiostoksille on mm. Duodji shop, Siida shop ja Inarin käsityöpuoti.

Ei todellakaan kiinnosta ostaa yhtään mitään saamelaista. Ja miksi hitossa tuhlata rahaa sellaisen ostamiseen, jota ei voi käyttää koska siitä tulee paheksuntaa? Ei kiinnosta.

Ehkä minulta on sitten mennyt jotain ohi, kun en ole missään nähnyt paheksuttavan sitä jos ostaa oikeaa saamelaista käsityötä (pl. saamelaisten puvut ja lakit). Ikävää toki, jos näin on oikeasti käynyt. Jokainen tietysti käyttää rahansa mihin itse tahtoo.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Mistä koko Miisa on edes vedetty tähän juttuun, alkuperäisessä uutisessa häntä ei ainakaan nimeltä mainita?

Ensinnäkään saamelaiset eivät tunne käsitettä "puolisaamelainen" tai "varttisaamelainen". Ihmisellä voi toki olla useita päällekkäisiä identiteettejä, kuten suomalainen ja saamelainen, tai norjalainen/kveeni/saamelainen, tai pelkkä saamelainen. Ei siten, että (kärjistetysti) vasen käteni on saamelainen ja oikea käsi suomalainen.

Täällä tuntuu ihmisillä muutenkin kovin menneen puurot ja vellit sekaisin. On eri asia ostaa turistikrääsäkaupasta feikki-gákti tai lakki, kuin se, että ostaa saamelaisten tekemää käsityötä. Siinä tuetaan aivan eri asioita. Käsityökaupoista voi aika lailla huoletta ostaa koruja, vanttuita, laukkuja yms. Kaupoissa ei edes myydä oikeita gákteja (saamenpukuja) tai lakkeja, ne tehdään aina ihmiselle itselleen. Oikeat puvut kertovat yksilön ja tämän perheen ja suvun tarinaa, puhuvat omaa kieltänsä. Joten miksi Pirkko Lahdesta edes haluaisi pukea ylleen lakin tai puvun joka sanoo "olen naimaton mies Enontekiöltä kotoisin, ja kuulun sukuun X (johon Pirkko ei kuulu)".

Osa saamelaisten tekemästä käsityöstä on merkitty sámi duodji -merkillä. Jos sellaisen ostaa, voi olla varma että se on siis saamelaisen tekemä, eikä mistään Kiinasta tuotu. Hyviä paikkoja nettiostoksille on mm. Duodji shop, Siida shop ja Inarin käsityöpuoti.

Ei todellakaan kiinnosta ostaa yhtään mitään saamelaista. Ja miksi hitossa tuhlata rahaa sellaisen ostamiseen, jota ei voi käyttää koska siitä tulee paheksuntaa? Ei kiinnosta.

Ehkä minulta on sitten mennyt jotain ohi, kun en ole missään nähnyt paheksuttavan sitä jos ostaa oikeaa saamelaista käsityötä (pl. saamelaisten puvut ja lakit). Ikävää toki, jos näin on oikeasti käynyt. Jokainen tietysti käyttää rahansa mihin itse tahtoo.

Eräskin aktivisti on sanonut, ettei suomalaisten tai muiden turistien pitäisi edes mennä saamelaisalueille.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Mistä koko Miisa on edes vedetty tähän juttuun, alkuperäisessä uutisessa häntä ei ainakaan nimeltä mainita?

Ensinnäkään saamelaiset eivät tunne käsitettä "puolisaamelainen" tai "varttisaamelainen". Ihmisellä voi toki olla useita päällekkäisiä identiteettejä, kuten suomalainen ja saamelainen, tai norjalainen/kveeni/saamelainen, tai pelkkä saamelainen. Ei siten, että (kärjistetysti) vasen käteni on saamelainen ja oikea käsi suomalainen.

Täällä tuntuu ihmisillä muutenkin kovin menneen puurot ja vellit sekaisin. On eri asia ostaa turistikrääsäkaupasta feikki-gákti tai lakki, kuin se, että ostaa saamelaisten tekemää käsityötä. Siinä tuetaan aivan eri asioita. Käsityökaupoista voi aika lailla huoletta ostaa koruja, vanttuita, laukkuja yms. Kaupoissa ei edes myydä oikeita gákteja (saamenpukuja) tai lakkeja, ne tehdään aina ihmiselle itselleen. Oikeat puvut kertovat yksilön ja tämän perheen ja suvun tarinaa, puhuvat omaa kieltänsä. Joten miksi Pirkko Lahdesta edes haluaisi pukea ylleen lakin tai puvun joka sanoo "olen naimaton mies Enontekiöltä kotoisin, ja kuulun sukuun X (johon Pirkko ei kuulu)".

Osa saamelaisten tekemästä käsityöstä on merkitty sámi duodji -merkillä. Jos sellaisen ostaa, voi olla varma että se on siis saamelaisen tekemä, eikä mistään Kiinasta tuotu. Hyviä paikkoja nettiostoksille on mm. Duodji shop, Siida shop ja Inarin käsityöpuoti.

Ei todellakaan kiinnosta ostaa yhtään mitään saamelaista. Ja miksi hitossa tuhlata rahaa sellaisen ostamiseen, jota ei voi käyttää koska siitä tulee paheksuntaa? Ei kiinnosta.

Ehkä minulta on sitten mennyt jotain ohi, kun en ole missään nähnyt paheksuttavan sitä jos ostaa oikeaa saamelaista käsityötä (pl. saamelaisten puvut ja lakit). Ikävää toki, jos näin on oikeasti käynyt. Jokainen tietysti käyttää rahansa mihin itse tahtoo.

Eräskin aktivisti on sanonut, ettei suomalaisten tai muiden turistien pitäisi edes mennä saamelaisalueille.

Kuka toi rasisti oli?

On mainittu täälläkin, mutta viestit poistuu heti.

Vierailija kirjoitti:

Mistä koko Miisa on edes vedetty tähän juttuun, alkuperäisessä uutisessa häntä ei ainakaan nimeltä mainita?

Ensinnäkään saamelaiset eivät tunne käsitettä "puolisaamelainen" tai "varttisaamelainen". Ihmisellä voi toki olla useita päällekkäisiä identiteettejä, kuten suomalainen ja saamelainen, tai norjalainen/kveeni/saamelainen, tai pelkkä saamelainen. Ei siten, että (kärjistetysti) vasen käteni on saamelainen ja oikea käsi suomalainen.

Täällä tuntuu ihmisillä muutenkin kovin menneen puurot ja vellit sekaisin. On eri asia ostaa turistikrääsäkaupasta feikki-gákti tai lakki, kuin se, että ostaa saamelaisten tekemää käsityötä. Siinä tuetaan aivan eri asioita. Käsityökaupoista voi aika lailla huoletta ostaa koruja, vanttuita, laukkuja yms. Kaupoissa ei edes myydä oikeita gákteja (saamenpukuja) tai lakkeja, ne tehdään aina ihmiselle itselleen. Oikeat puvut kertovat yksilön ja tämän perheen ja suvun tarinaa, puhuvat omaa kieltänsä. Joten miksi Pirkko Lahdesta edes haluaisi pukea ylleen lakin tai puvun joka sanoo "olen naimaton mies Enontekiöltä kotoisin, ja kuulun sukuun X (johon Pirkko ei kuulu)".

Osa saamelaisten tekemästä käsityöstä on merkitty sámi duodji -merkillä. Jos sellaisen ostaa, voi olla varma että se on siis saamelaisen tekemä, eikä mistään Kiinasta tuotu. Hyviä paikkoja nettiostoksille on mm. Duodji shop, Siida shop ja Inarin käsityöpuoti.

Kiitos, asiallinen ja kiihkoton kommentti. Tässä oli hyvin selitetty asian pihvi.

"Paadarin postauksessa useampi saamelainen mainitsee juuri Miisa Nuorgamin suurimpana vahingontekijänä."

Luin postauksen. Luin kaikki sen kommentit. Paadar ei mainitse Nuorgamia, ja kommenteissakin hänestä puhuu vain yksi henkilö, joka puhuu Nuorgamin "TEILLE tuottamasta hallasta" = ei ole saamelaiskulttuurin edustaja itse, vaan ulkopuolinen.

Faktat kuntoon, jookosta! Miksi puhua p*skaa jostain joka on näin trivaalisti tarkastettavissa?

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Miisa voi olla saamelainen, mutta ei hänen äidinkielensä ole saame. Ei vuoden saamen kielen opiskelu tee siitä hänen äidinkieltään.

Olisikohan oma äidinkieleni englanti vai ruotsi? Toista olen opiskellut 12 vuotta, toista 6 vuotta. Uudet määritelmät äidinkielestä täyttyvät kuitenkin.

Mulla on ainakin useampi äidinkieli: suomi, jota opin kotona. Englanti, kouluopintoja 12 vuotta ja pari kurssia päälle. Ruotsi, opintoja 8 vuotta. Saksa, opintoja 3 vuotta ja vaihtarivuosi Itävallassa. Italia, yhden syksyn kurssi työkkärissä ja neljän päivän matka Roomaan.

Olisipa koko keskustelu keskittynytkin alun perin siitä feikkisaamelaisesta kiinakrääsästä varoittamiseen (pointti, jonka ymmärrän hyvin), mutta Miisan sisko Emmi ja mm. Petra Laiti ovat kirjoitelleet todella ärhäköitä ulostuloja tyyliin "hei suomalaiset, saamelaiset eivät ole mikään teidän oma pikku alkuperäiskansanne, joten näpit irti saamelaiskulttuurista". Tällaisen tulehtuneen keskustelun perusteella ymmärrän hyvin, miksi myös ihan legitiimisti turistien ostettavaksi tarkoitettuja saamelaistuotteita kohtaan kohtaan on alettu suhtautua hyvin varovaisesti. 

Minusta tällaiset kärkevät ulostulot väistämättä lisäävät vastakkainasettelua ja vähentävät yhteistyön mahdollisuuksia.

Tuo kansallismaisemaitku on ihan käsittämätöntä. Että suomalainen ei saisi sanoa Suomen valtion maisemia omaksi kansallismaisemakseen? Entä jos on Lapissa asuva suomalainen? Saako varsinaissuomalainen pitää Kainuun korpea kansallismaisemana? Varsinaissuomalainen maisema on kuitenkin hyvin erinäköistä.

Saamelaiset ovat toki aivan vapaita itsenäistymään ja perustamaan ihan virallisen valtion Saamenmaasta. Silloin ei tarvitse surra kansallismaisema-sanan väärinkäyttöä. Jostain syystä tällaisia pyrkimyksiä ei kuitenkaan taida olla, miksei?