Lue keskustelun säännöt.
Saamelaisten käsityökulttuuri uhkaa loppua kokonaan, kun kukaan ei enää uskalla käyttää tai ostaa saamelaisia käsitöitä cancel-kulttuurin ta...
05.10.2021 |
Turistit eivät enää uskalla ostaa tai käyttää saamelaisten tekemiä käsitöitä.
Asiaan liittyvä uutinen alkaa kohdasta 1m 30s: https://areena.yle.fi/1-50658787
Taitaa lopulta olla niin, että kulttuuri jota ei "omita" kuolee.
Kommentit (830)
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
En ymmärrä. Siis KUKA on sanonut ja MISSÄ, että näitä saamelaisten käsitöitä ei saisi käyttää?
Onko tämä kommentoija jollain tapaa johtohahmo vai mistä moinen valta hänen sanoilleen?
Olisi kiva jos joku antaisi aiheesta jonkunlaisen linkin, että mistä tämä aihe on nyt saanut alunperin alkunsa?
Kaikesta immeiset viittii keskustella. Jokainen kuluttakoon minkä elämässään tärkeimmäksi näkee ja pitäköön kodissaan tai yllään mitä ikinä haluaa pitää. Eikö se ole ihana asia, että voi ja saa ihastella jotakin kulttuuria ja halutessaan jopa pyrkiä elämään sen mukaisesti ja jopa muuttamaan kyseiseen paikkaan, vaikka toiselle puolen maapalloa?
Toisekseen, sanotaan aina: maassa maan tavalla niin ainakin meidän perhe kun muutti etelään, otimme paikalliset tavat omiksemme sitä mukaa kun niitä opimme. Lapsetkin menivät ihan paikalliseen kouluun ja saivat paikallista uskonnon kasvatusta, jotta oppivat ymmärtämään sitäkin kautta paikallisia ja maan tapoja. Emme vaatineet joulujuhliin suomalaisia joululauluja, joilla on meidän maassa pitkät perinteet, kuten : "Maa on niin kaunis".
Siten minusta täälläkään ei saisi muut vaatia meitä lopettamaan meidän perinteitä siksi, että he tulevat muualta eikä he omaa samoja aatteita. He saavat silti pitää omat periteensä ja aatteensa sekä toteuttaa niitä käytännössä niin paljon kuin lakimme puitteissa on ok.
Muuten tämä keskustelu aiheuttaa minussa suurta myötähäpeää ja voisin laittaa tänään ulos huopatossut, 4:n tuulen lakin, sekä lapaset jos minulla sellaiset vielä olisi (lapsuuden vaatteet käyneet pieniksi) ihan vain osoittaakseni omalta osaltani sen miten rikkaita olemme kun meillä on monia kultuureja maassamme ja me saamme ottaa niistä osaksemme juuri sen verran kun hyvältä tuntuu ja laki sallii.
Käypä lukemassa netistä saamelaisen Miisa Nuorgamin kolumneja. Siellä Miisa on syyttänyt turisteja siitä että he ostavat saamelaisten käsityötä omiin tarkoituksiinsa ja syyttää saamelaisten käsityökulttuuria ostavia varkaudesta ja kulttuurisesta ominaisesta.
Hän on juuri näitä varttisaamelaisia, jotka eivät edes asu Lapissa tai saa elantoaan käsitöistä ja turismista. Saamelaisyhteisö kiittää Miisaa elinkeinon menetyksestä!
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
En ymmärrä. Siis KUKA on sanonut ja MISSÄ, että näitä saamelaisten käsitöitä ei saisi käyttää?
Onko tämä kommentoija jollain tapaa johtohahmo vai mistä moinen valta hänen sanoilleen?
Olisi kiva jos joku antaisi aiheesta jonkunlaisen linkin, että mistä tämä aihe on nyt saanut alunperin alkunsa?
Kaikesta immeiset viittii keskustella. Jokainen kuluttakoon minkä elämässään tärkeimmäksi näkee ja pitäköön kodissaan tai yllään mitä ikinä haluaa pitää. Eikö se ole ihana asia, että voi ja saa ihastella jotakin kulttuuria ja halutessaan jopa pyrkiä elämään sen mukaisesti ja jopa muuttamaan kyseiseen paikkaan, vaikka toiselle puolen maapalloa?
Toisekseen, sanotaan aina: maassa maan tavalla niin ainakin meidän perhe kun muutti etelään, otimme paikalliset tavat omiksemme sitä mukaa kun niitä opimme. Lapsetkin menivät ihan paikalliseen kouluun ja saivat paikallista uskonnon kasvatusta, jotta oppivat ymmärtämään sitäkin kautta paikallisia ja maan tapoja. Emme vaatineet joulujuhliin suomalaisia joululauluja, joilla on meidän maassa pitkät perinteet, kuten : "Maa on niin kaunis".
Siten minusta täälläkään ei saisi muut vaatia meitä lopettamaan meidän perinteitä siksi, että he tulevat muualta eikä he omaa samoja aatteita. He saavat silti pitää omat periteensä ja aatteensa sekä toteuttaa niitä käytännössä niin paljon kuin lakimme puitteissa on ok.
Muuten tämä keskustelu aiheuttaa minussa suurta myötähäpeää ja voisin laittaa tänään ulos huopatossut, 4:n tuulen lakin, sekä lapaset jos minulla sellaiset vielä olisi (lapsuuden vaatteet käyneet pieniksi) ihan vain osoittaakseni omalta osaltani sen miten rikkaita olemme kun meillä on monia kultuureja maassamme ja me saamme ottaa niistä osaksemme juuri sen verran kun hyvältä tuntuu ja laki sallii.
Käypä lukemassa netistä saamelaisen Miisa Nuorgamin kolumneja. Siellä Miisa on syyttänyt turisteja siitä että he ostavat saamelaisten käsityötä omiin tarkoituksiinsa ja syyttää saamelaisten käsityökulttuuria ostavia varkaudesta ja kulttuurisesta ominaisesta.
Hän on juuri näitä varttisaamelaisia, jotka eivät edes asu Lapissa tai saa elantoaan käsitöistä ja turismista. Saamelaisyhteisö kiittää Miisaa elinkeinon menetyksestä!
En tosin tiedä ovatko he saamelaisia, mutta joka tapauksessa he ovat vihaisia Miisalle:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Lukekaas facen kansallispukuryhmää. On laidasta laitaan. Itse en uskalla ylleni pukea. Ja on havaittavissa epävarmuutta muissakin kun kyselevät voiko käyttäää pukua jonka syntysijoille ei ole mitään yhteyksiä. Suomipukukin on naurettava valinta eikä käy neutraalina ratkaisuna tähän mistä on kotoisin. Tuuterin puvun suosioon ei nähdä mitään ongelmaa vaikka se ei ole edes suomalainen.
Suomalaisten kansallispukujen käytöstä on tarkat säännöt. Saa käyttää sen paikan kansallispukua, josta on kotoisin tai josta suku on kotoisin. Lisäksi karjalaisia pukuja (esim. Tuuteri) saa käyttää kuka tahansa, koska ne rinnastetaan yhteiseen suomalaiseen kulttuuriperintöömme kuten Kalevalakin. Esim. meillä on juuri tuo Tuuterin puku, vaikka olemme länsisuomalaisia, ja minulla on myös äiti suvun kotikunnan puku, koska minun synnyinkunnallani ei ole omaa pukua. Itse tehtyjä tarkkojen ohjeiden mukaisesti kansalaisopiston kursseilla.
Sitten on näitä maakuntapukuja ja kotiseutupukuja, jotka eivät ole kansallispukuja ja joita saa käyttää miten tykkää. Ja tietty Aino-puku, joka on Gallen-Kallelan keksimä ja jota voi käyttää kuka vain. Kansallispuvut on koostettu hautalöytöjen perusteella, nämä muut eivät ole.
Kansallispukua voi käyttää valtiollisissa juhlissa, koulujen itsenäisyyspäivän juhlissa ja ns. suurissa henkilökohtaisissa juhlissa, esim. hääasuna tai 60-vuotisjuhlapäivänään.
Yleensä ottaen useimmat kansallispuvun haltijat ovat sitä mieltä, että on surku, kun se kansallispuku virttyy komerossa käyttämättömänä. Olisi kiva, jos sitä voisi käyttää enemmän ja jos ylipäänsä ihmiset käyttäisivät sitä arkisemmin, yhdistelisivät esim. liiviä arkiasuun. Itse olen (salaa) käyttänyt talvella kansallispuvun alushametta, kun käytän usein töissä pitkää hametta mutta ulkosalla tulee sitten kylmä kovilla pakkasilla. Mutta ah, kun siellä on se pitkä flanellinen alushame, niin kyllä pärjää.
Voiko omaa kulttuuriansa omia?
Onko tää totta? Siis ei saa käyttää sellaista pukua mikä ei liity omiin sukujuuriin? Minä sain lahjaksi käsintehdyn puvun, alueelta josta itse en ole kotoisin. Kiva tietää, että se puku pitää joko pitää kaapissa ikuisesti tai lahjoittaa eteenpäin, ilmesesti geenitestillä varmistaen, että menee oikealle ihmiselle.
Mielestäni Suomen alue on sen verran rajattu ja pieni, että kaikki kansalaiset voisivat pukeutua näihin pukuihin. Lisäksi ainoastaan muinaispuvut ovat aitoja, hautalöytöjen perusteella tehtyjä. Nämä sievät, liivilliset, vyötärölle kurotut esiliinamekot ovat sellaisia eloveenafantasia-asuja, jotka luotiin 1800-luvun tienoilla kansallisromanttisessa mielentilassa. Näkeehän sen eron kun laittaa muinaispuvun ja kansallispuvun vierekkäin. Muinaispuku on komea ja mystinen, näyttää aidosti sellaiselta mihin voi kuvitella jonkun entisaikain mahtinaisen pukeutuneen. Kansallispuku on sellainen suomi-filmin vähän liian sievä mekkonen.
Sinä saat käyttää pukuasi ihan hyvillä mielin. Toin esiin vain kansallispukukommentillani sen typeryyden mitä siihen mielestäni kuuluu. Kuulun siis ryhmään mutta en ole seurannut sitä enää. Oli niin joutavaa pahkulointia siitä mitkä kengät tai miten voi laittaa hiukset. Väkisin siitä tulee mieleen että herättääkö kansallispukuun pukeutuminen ihailua vai kyräilyä jos ei tiedä jostakin pikkujutusta ja käyttää väärin. Tuskinpa se pukeutuminen ennenvanhaankaan oli niin justiinsa. Tuhansia euroja jostakin vaatteesta kun ei ennenvanhaan ollut edes kenkiä kaikille perheen lapsille niin tuntuu jotenkin pahalta. Saati ruokaa... Nämä käsitykset näin varttikarjalaisen näkökulmasta kun olen kuunnellut tarinoita hänen lapsuudestaan. Silti ne muistetaan kultaisena aikana. Haluaisin kuitenkin joskus valmistaa Itse kansallispuvun ihan käsityön ilosta.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Olen itsekin ollut osatamatta noita tuotteita ihan juuri tuosta syystä, vaikka Siidassa kävinkin. Lampussa roikkuu sen sijaan kiinalainen silkkikoriste, joka jaettiin osallistujille Kiinalainen uusivuosi-tapahtumassa. Mielelläni mainostan sitä kulttuuria, joka avautuu ulospäin.
Oli ihan kamala se keissi missä pieni tyttö oli puettu geishaksi leikkiteekutsuille ja iloisesti poseerasi. Haukuttiin ympäri nettiä aivan lyttyyn kamalilla sanoilla ja syytettiin kulttuurillisesta omimisesta. Pieni lapsi.
Yksikään haukku ei tullut japanilaisilta jotka päinvastoin olivat iloisia että jotkut arvostavat heidän kulttuuriaan noin ja ihailivat vielä miten hyvin asu oli toteutettu. Kaikki möly tuli länsimaalaisilta puolestaloukkaantujilta.
Jossain museossa oli ollut Japaniteemapäivä ja japanilainen meni sinne kimonossa. Sai täyslaidallisen "kulttuurisesta omimisesta". Eli kyllä nämä vaan osaavat puolestaloukkaantua.
Meillä kävi töissä näin saamelaisten päivänä. Etelä-Suomen isossa kaupungissa (yllätys) saamelainen työntekijä tuli kansallispuvussa töihin. Tästä avautui ainakin kolme aspaluukulla käynyttä asiakasta. Koska on loukkaavaa pukeutua saamelaispukuun. Hyvin piti pokka saamelaisella. Totesi vain että saamelaisena saa pukeutua omaan kansallispukuunsa ja piste.
. EI RIITÄ! Olis pitäny jatkokysyä, monenko prosentin sáámelàinen on kyseessä. Dna-testitulos ja todistus kuulumisesta säkän vaaliletteloon. Sekä kirkonkirjojen sukuselvitys 1200-luvulta saakka. Sekä tietenkin se, että asuu Lapissa. Ja on kalastaja. Ehkä poronhoitaja. Asuu kodassa. Syö luonnonantimia. Ei osaa lukea, tai irjoittaa. On pakana. Sitähän se sæãmelâisuus on alunperin olut!!!
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Nyt saamelaiset ottavat itse kantaa näihin puolestaanloukkaantujiin, jotka tuhoavat valituksellaan heidän elinkeinojaan vaikka eivät itse edes asu saamelaisalueella eivätkä välttämättä edes ole itse saamelaisia:
https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/5aba2fdb-6ba2-412b-afc1-8a6ba70cc2a6
https://www.facebook.com/janpaadar/posts/10159472650509140
"Millaisia matkailupalveluita saamelaisalueella saa tarjota ja millaisia käsitöitä matkailija täältä saa ostaa? Näihin kysymyksiin tuntuu olevan paljon asiantuntijuutta tarjolla. Erilaisilla poliittisilla työryhmillä, seminaareilla ja hankkeilla on pyritty ohjaamaan elinkeinoelämän toimintaa suuntaan joka olisi sosiaalisesti hyväksyttävää. Mutta kenen mielestä hyväksyttävää? Harmillisen usein voimakkaimmin äänensä saavat kuuluville tahot joiden elanto ei ole riippuvainen kummastakaan elinkeinosta, eivätkä he välttämättä edes asu saamelaisalueella. Mielestäni toimialat pystyvät myös itsenäisesti vahvaan sisäiseen debattiin, jos sille nähdään tarvetta, mutta ulkopuoliselle määrittelylle ja liiketalouden ohjaukselle täytyy olla erittäin vahvat perusteet ja yhteinen hyväksyntä.
Jatkuva keskustelu kulttuurisesta appropriaatiosta alkaa haittaamaan jo vahvasti saamelaiskulttuuria itseään. Saamelaisten käsityöläisten myynnit ovat romahtaneet, koska asiakkaat eivät uskalla ostaa saamelaista käsityötä ja esimerkiksi itse matkailupalveluiden tuottajana saan jatkuvasti vastata kysymyksiin sorretusta kansasta joiden maat on varastettu, vaikka itse haluaisin kertoa asioista jotka ovat parantaneet alkuperäiskansan asemaa kuluneiden vuosikymmenten aikana.
Jokainen meistä saamelaisista ei voi maksaa ruokaostoksiaan, lasten hoitomaksuja tai sähkölaskuaan julkishallinnon maksamasta kuukausipalkasta. Meidän täytyy saada myytyä käsitöitämme tai palveltua asiakkaita ansaitaksemme palkkamme. Eikä kyse ole välttämättä ainoastaan yrittäjän omasta perheestä, vaan myös yrityksen työntekijöiden perheistä."Minäkin uppouduin tässä pukuasiassa vähän syvemmälle. Heillä on omia sisäisiä kiistojakin paljon ja tuli ilmi, että tämä pukukiista näyttää vahvasti liittyvän metsäsaamelaisiin ns. statuksettomiin saamelaisiin. Heitä eivät monet haluaisi tunnustaa saamelaisiksi etenkin pohjoissaamelaisten keskuudessa. Kulttuurista omimista pidetään hyvänä keppihevosena yrittää karsia metsäsaamelaisten pukujen elvytystä leimaamalla ne "feikeiksi". Siinä lienee syy miksi eivät ole sen suuremmin liikkeenä irtisanoutuneet tästä varttisaamelaisten omimisvalituksesta, koska se sopii joidenkin intresseihin. EI, VAAN VALTAA haluaa käyttää pieni enontekiöläinen piiri. Se yrittää poistaa historiasta inarinsaaamelaiset. S.käräjien puheenjohtajana urukulainen mies, omaasukua Rinne! Siinä teille samelaista puhdasrotua,,
Toki en ole aiheen asiantuntija millään tavalla, mutta todisteita tästä löytyi kyllä paljon. Löysin jopa Iltalehden tai sanoman jutun siitä somessa syntyneestä "kohusta" kun metsäsaamelainen oli laittanut oman pukunsa päälle. Siihen oli haastateltu jotain Oikeaa saamelaista™ joka analysoi puvun kantajan KEHONKIELTÄ, jonka mukaan muka pystyi kertomaan että puku, kuva ja koko tilanne ovat selvästi feikkejä xS
Harmi kun en nyt löydä sitä. Eipä tuollainen kai muuta voi olla, kuin tahallista mustamaalausta.
Kannattaa tsekata Kari Toivo Lukkari twitter, sitä kautta löysin näitä.
Statuksettomat "metsäsaamelaiset" Suomessa ei ole lain mukaan saamelaisia eikä saamelaiset heitä saamelaisiksi tunnusta. Toki he voivat identifioitua miten haluavat.
No nimenomaan ja tuo näyttäisi olevan aika suuri epäkohta. Ja vaikka eivät olisikaan kirjaimellisesti lain mukaan, mikä oikeus muilla Oikeilla saamelaisilla on tulla nalkuttamaan ja kieltämään heitä harjoittamasta omaa kulttuuriaan?
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Edelleenkään kukaan ei riko lakia, jos käyttää neljäntuulenhattua tai saamelaiskoruja. Lapsena leikin intiaanileikkejä ja pukeuduin naamiaisiin intiaaniksi. Nykyään tuollaisesta joutuisi cäncelöidyksi. Huhhuh, mikä pellemaailma.
Mutta cancellointi on melkein hirvein tuomio kaikista. Se annetaan mielivaltaisesti ja julkisesti perustumatta oikein mihinkään (oikeuslaitoksessa sentään on joku lakipykälä mitä tulkitaan). Kuin häpeäpaalurangaistus keskiajalla. Sitten kannat stigmaa lopun ikäsi. Käy niinkuin metsäkedolle, jolla meni oikeastaan kaikki vain someryöpyn tähden.
Vastaa noitavainoja, noin niinkuin henkisellä tasolla.
Vierailija kirjoitti:
Taidat olla täysin tietämätön maailmasta, sillä ihan sama on tapahtunut kaikkialla. Mietipä vaikka skottiruutuja. Jokainen skottiruutukangas kuuluu tietylle klaanille ja on sen oma symboli. Silti skottiruutuja käytetään ympäri maailman vaikka missä. Saatat olla itsekin syyllistynyt tuollaisen kulttuuriseen omimiseen.
...vuodesta 1815 alkaen. Eli aika moderni "perinne" on kyseessä. Ja JOKAINEN skottiruutukangas ei todellakaan kuulu tietylle klaanille. Vain tietyt kuviot. Ja kaikilla klaaneillakaan ei edes ole omaa tartaania (skotit kun ovat tunnetusti kitsaita ja rekisteröinti maksaa 70 puntaa :D ).
Niitä voi kaiken lisäksi rekisteröidä kuka tahansa, vaikka suomalainen henkilö omalle nimelleen. https://www.tartanregister.gov.uk/
Ja vielä tämä: maailman käytetyin tartaani Royal Stewart on vapaasti käytettävissä. Ja kaupoista saa useita muitakin vapaasti käytettäviä tartaanikankaita.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Jokainen valitsee itse ostaako saamelaista kallista mutta aitoa vai mielummin edullista kiinalaista lapinmuistoa. Siellä niitä myydään molempia jankukaan einperään hauku. Toki jos esiinnyt tv: ssä polyester-lapinpuvussa a joikaat niin voi olla vähän outoa.
Miten vain, mutta Lappi aiheisia ja Lappiin liittyviä matkamuistoja on tyhmää myydä muualla kuin Lapissa.Helsingissäkin näitä myydään monessa paikassa.
No nimenomaan ja tuo näyttäisi olevan aika suuri epäkohta. Ja vaikka eivät olisikaan kirjaimellisesti lain mukaan, mikä oikeus muilla Oikeilla saamelaisilla on tulla nalkuttamaan ja kieltämään heitä harjoittamasta omaa kulttuuriaan?