Saamelaisten käsityökulttuuri uhkaa loppua kokonaan, kun kukaan ei enää uskalla käyttää tai ostaa saamelaisia käsitöitä cancel-kulttuurin ta...

Vierailija kirjoitti:

Miten pitäisi suhtautua ystäviin, joiden kodissa on porontalja, vaikka he eivät ole mitään saamelaisia ?

Välit poikki kokonaan ?

Kai nyt ainakin hirvittävän vegaaniuspaskahalvaussaarnan pidät joka kerta nähdessäsi sen taljan?

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Pitää kai laittaa nuo lapinlapaset roskiin :(

Siinä sitä kestävääkehitystä. Mitäs jos lähettäs ne vaikka tuonne Siidaan. Jos ne sieltä löytäs saamelaisiin käsiin takas?

Siidaan tai kaappiin ei roskiin. Epäkunnioittavaa olisi heittää toisen kulttuurin tuotteita roskikseen. Mieti vähän mitä se signaloi.

Onko minkä tahansa käsityötuotteen ostaminen ja käyttäminen/esille laittaminen kulttuurista omimista, koska käsityötuotteethan edustavat paikallista kulttuuria? Pitääkö tyytyä vain oman kylän tuotantoon tai olla sitten ilman? Ja saako räppiä tai reggaeta kuunnella? Saako tanssia enää salsaa, tangoa - tai ylipäänsä mitään tanhuamisen tai yksinkertaisen piiritanssin lisäksi?

Vierailija kirjoitti:

Eihän saamelaisten käsityökulttuurin tuotteita kuulu muiden ostaa tai käyttääkään kuin saamelaisten itsensä. Myykööt tai lahjoittakoot toisilleen, eihän se kulttuuri voi ulkopuolisille myynnin varassa olla.

Entä, kun kyse on elinkeinosta, ei vain kulttuurista ja sen säilymisestä?

Vienti se on, joka kansantaloutta kasvattaa.

Nousukausi perustuu vientiin.

Toki vääristäen vähän, koska viennistä ja tuonnista puhutaan ulkomaankaupassa ja tässä yhteydessä kyse on Suomessa tapahtuvasta sisäisestä kaupasta, mutta ajatuksena... Elääkö ihmiset käsitöillä ja onko se kannattavaa, jos niiden käyttöikä on pidempi kuin kotitaloudet ja pieni yhteisö itse niitä kuluttaa?

Jos ei ole kysyntää, se pienentää tarjontaa. Mitä siitä seuraa vähemmistökulttuurille, jossa nuoret eivät koe enää voivansa elättää itseään oman kulttuurinsa perinteisillä ammateilla, kuten käsitöillä?

Niin, jos valtaväestö kokee, etteivät he uskalla enää ostaa tuotteita, koska niitä ei voi käyttää niin auttaako muuttunut asenne kulttuuria tukevaksi vai vähätteleväksi, tai mikä pahinta "ei kiinnosta". Miten sitten käy vähemmistökulttuurille, kun demokratia kuitenkin perustuu valtaväestön antamiin ääniin.

Just asking.

Viisaampi olla ostamatta mitään tiettyjen kulttuurien krääsää niin ei vain vahingossa loukkaa ketään.

Mielestäni ruotsia ei saisi puhua Suomessa muut kuin suomenruotsalaiset. Pakkoruotsi on pahemman luokan kulttuurista pakko-omimista.

Loukkaako jussi paidan pitäminen ketään, tietääkö joku? Kaverin ulkomaalaisella poikaystävällä on syksyisin Jussi paita..

Vierailija kirjoitti:

Onko minkä tahansa käsityötuotteen ostaminen ja käyttäminen/esille laittaminen kulttuurista omimista, koska käsityötuotteethan edustavat paikallista kulttuuria? Pitääkö tyytyä vain oman kylän tuotantoon tai olla sitten ilman? Ja saako räppiä tai reggaeta kuunnella? Saako tanssia enää salsaa, tangoa - tai ylipäänsä mitään tanhuamisen tai yksinkertaisen piiritanssin lisäksi?

Saako juoda viiniä? Syödä pitsaa? Uskaltaako etnisissä kaupoissa enää tehdä ostoksia?

Älkää proosalaulako siis päästäkö suustanne joikua ! Voi tulla tupenrapinat !

Pitäiskö poronlihan syöminen jättää vain ja ainoastaan saamelaisille? Syödään me muut vaiks hirveä

Vierailija kirjoitti:

Mielestäni ruotsia ei saisi puhua Suomessa muut kuin suomenruotsalaiset. Pakkoruotsi on pahemman luokan kulttuurista pakko-omimista.

Niin: saako toisia kieliä enää opiskella tai ainakaan puhua? Missä kulkee raja? 

Vierailija kirjoitti:

Hauskinta tässä on se, että cancel-prinsseillä ja woke-prinsessoilla on itsellään kotona Buddha-patsaita, itämaiseen tyyliin kudottuja mattoja, unisieppareita jne. ja vanhimmilla ehkä jopa tribaalikuvioita tai kiinalaisia kirjaimia ihossaan. Silti muiden saamelaislapaset ovat turmio ja häväistys.

Jos en ihan väärin muista niin Chisuki on käyttänyt unisiepparisymbolia videoillaan. Mutta pikkuletit omassa päässä oli sitten se anteeksipyyntökynnyksen ylittävä loukkaus.

Minusta tuntuu että tavallinen saamelainen on aivan yhtä vittuuntunut jonkun varttisaamelaissomeinfluensörin perseilyihin kuin etelän lantalainenkin.

En kyllä menisi pizzeriaan vierasta kulttuuria omimaan, koska en ole italialainen. En tahdo loukata italialaisia.

Vierailija kirjoitti:

Onko minkä tahansa käsityötuotteen ostaminen ja käyttäminen/esille laittaminen kulttuurista omimista, koska käsityötuotteethan edustavat paikallista kulttuuria? Pitääkö tyytyä vain oman kylän tuotantoon tai olla sitten ilman? Ja saako räppiä tai reggaeta kuunnella? Saako tanssia enää salsaa, tangoa - tai ylipäänsä mitään tanhuamisen tai yksinkertaisen piiritanssin lisäksi?

Mä myös aloin pohtia mitä teen meidän 5v:n maatuskakokoelmalle. Sen mielestä ne maatuskat on hirmu kauniita ja se tykkää niistä, mutta onhan ne arveluttavia, kun ollaan kuitenkin länsisuomesta kotoisin.

Vielä pahempi on meidän ekaluokkalaisen huone, jonne halusi viidakkoteeman. Siellä on kaikenlaista "viidakkoryönää" seeprantaljasta (feikki) sellaisiin puunaamioihin. Meidän perheelle ei välttämättä ole vielä riittävän syvää piiriä helvet*ssä.

Jep, mitään lappalaista tai lappilaista en enää koskaan osta. Pitäköön tunkkinsa.

Rockfestareitakin on kielletty ja sitten kummasteltu, miksi kaupungin kassa on tyhjä.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Onko minkä tahansa käsityötuotteen ostaminen ja käyttäminen/esille laittaminen kulttuurista omimista, koska käsityötuotteethan edustavat paikallista kulttuuria? Pitääkö tyytyä vain oman kylän tuotantoon tai olla sitten ilman? Ja saako räppiä tai reggaeta kuunnella? Saako tanssia enää salsaa, tangoa - tai ylipäänsä mitään tanhuamisen tai yksinkertaisen piiritanssin lisäksi?

Saako juoda viiniä? Syödä pitsaa? Uskaltaako etnisissä kaupoissa enää tehdä ostoksia?

Viiniä saa juoda ja pitsaa syödä, koska valkoisilla ei ole kulttuuria mitä omia.

Vierailija kirjoitti:

Miten pitäisi suhtautua ystäviin, joiden kodissa on porontalja, vaikka he eivät ole mitään saamelaisia ?

Välit poikki kokonaan ?

Joku ilmiantopuhelin tähän pitäisi kehittää.

Mielestäni on ok käyttää saamelaisen taiteilijan tai käsityöläisen tekemää tuotetta, joka on tehty myyntiin ja tarkoitettu käytettäväksi.

Mutta toisaalta ymmärrän kyllä turistien pelon nykyaikana.