miksi palstalla saa mainostaa kirkosta eroamista, mutta ei puhua Jumalastamme?
Kommentit (27)
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Johtunee edesmenneen Niklas Herlinin kirkkovihasta, palaa tällä hetkellä kenties helvetin tulissa. Rukoilkaamme kuitenkin hänen pelastustaan.
Kristus ei käskenyt perustamaan kirkon kaltaista maallista instituutiota, joten kirkon konsepti ei ole kristinopin mukaista. Kuka sinä muutenkaan olet tuomitsemaan ketään helvettiin?
Olen kristittynä samaa mieltä, tuomio ei ole meidän vaan Jumalan. Sitä paitsi Hän tietää ja näkee ihmisen sydämen, mitä ihminen viime hetkillään huokaisee ja kehen turvautuu. Itse tykkäsin edesmenneestä Niklas Herlinistä ainakin sen perusteella, mitä hänen tekstejään luin. En tuntenut häntä henkilökohtaisesti tai tiedä hänen suhteestaan uskontoon.
Mutta tuosta kirkon perustamisesta minulla on eri käsitys. Kerrotko, mihin perustat näkemyksesi? UT:ssa Kristus sanoi Pietarille (=tarkoittaa kalliota), että "Sinä olet Pietari ja tälle kalliolle rakennan seurakuntani". Roomalaiskatolilaisuudessa paavin asema perustuu tähän kohtaan, luterilaisuudessa, kreikkalaiskatolisilla tai reformoiduilla ei paavia ole.
Raamatussa myös kehotetaan, ettei pitäisi kristittyjen pitäisi jättää seurakunnankokousta. Jumala tietää meidän ihmisten tarvitsevan yhteyttä toisiimme ja yhteisöllisyyttä.
Mielenkiintoista. Joitain tekstejä Raamatusta voisi ehkä tuoda nykypäivään, esim. tuo seurakunnankokous kalskahtaa vähän vieraalle, vaikka on vaikeaa välillä korvata tekstiä ilman että merkitys jollain tapaa muuttuu.
Hyvä huomio, kiitos. Tarkistin uudesta 2020 käännöksestä, ja sana oli sama, mutta erikseen kirjoitettuna. Toisessa käännöksessä taas puhutaan "seurakuntamme yhteisistä kokouksista". Toisaalla UT:ssä puhutaan myös jumalanpalveluksista. Kokoontumisia on näköjään ollut erilaisia.
Vierailija kirjoitti:
Nuo aloitukset ovat pääasiassa lahkolaismädättäjien oksentelua, jolla yrittävät vieraannuttaa kristityt kirkostaan. Päämääränään heillä on päästä hallinnoimaan kirkon omaisuusmassaa omaksi ja lähipiirinsä eduksi.
Ahneita tosiaan ovat mutta eipä siitä paljoa heille jaettavaksi jää vaikka 4 miljardia euroa seurakuntien omaisuus onkin vielä. Se hupenee nopeasti kun verotulot laskee, valtio määrää silti velvollisuuksia ja ihan hulluksi meno ei voi mennä tai siihen puututaan lakiteitse.
Uusi Testamentti pitäisi tiivistää Vuorisaarnaan, niin kristinoppia olisi hankalampi tulkita väärin.
Uskosta puhuminen vaan kuulostaa niin tyhmältä niin mielessä jotka eivät usko. Siksi kummankin on paras jutella vain omiensa kanssa tai muuten keskustelu menee nopeesti solvaukseksi jota täällä ei sallita.
Vierailija kirjoitti:
Ei tämä palsta nyt vaan ole mormonismin, jehovantodistajuuden, islamin tai edes bahai-uskon markkinointiin tarkoitettu. Ei myöskään helluntailaisuuden. adventismin tai lestadiolaisuuden. Kaikilla on oma käsityksensä Jumalasta, joten mitä Jumalaa mahdat tarkoittaa, kun kirjoitat "Jumalamme"? Tietysti sitä ainoaa oikeaa Jumalaa, joka sattumalta on juuri sinun uskomustesi mukainen?
Arvoisa kommentaattori, eihän Sinun tai kenenkään muunkaan tarvitse lukea näitä uskontoon liittyviä keskustelunaloituksia. Voit tyylikkäästi ohittaa ne ja keskittyä muihin aiheisiin. En itsekään lue kaikkia aloituksia, jos ne eivät kiinnosta minua.
Oisko niin että käännyttäminen ja yllyttäminen on kiellettyä. Uskovaiset ei ymmärrä julistamisen olevan käännyttämistä koska sehän on heidän lähetyskäskynsä.
Samaa mieltä. Tuntuu, että jollain tasolla ihmiset aristelevatkin ehkä puhua uskosta ja Jumalasta, että puhuu jotenkin väärin. Omaa ajattelua on hyvä avartaa, kunhan ei siirrytä suvaitsevaisuuteen ja moralisointiin jne., mitkä kuuluvat sitten jo taas filosofian puolelle. Raamatun tulkinnassa pitäisi pitäytyä mahdollisimman paljon siinä, miten tekstiä on tulkittu ja tulkitaan kontekstissaan. Vaikka tuossa jälkimmäisessä on jo vaarana tekstin tulkinta omien näkemysten kautta.
Nykyään on myös vaarana, että se oma usko kootaan sellaisista asioista, mistä tykätään. Mutta sitähän usko ja Raamatun tulkinta ei ole, vaan siirrytäänkin hyvän elämän ohjeiden puolelle. Raamattu ja usko eivät tarjoa aina helppoa elämää, mikä paradoxaalisesti tuo siihen elämään kuitenkin sen sisällön.