Seida Sohrabin loistava kolumni: "Intersektionaalisen feminismin voi heittää romukoppaan"

Vierailija kirjoitti:

Muun muassa Vasemmistonuorten pj Lhan Sheikh sanoi, että Seida on ns. white passing -henkilö (eli hän on liian valkoinen kokeakseen r*sismia) ja hyökkäsi hänen kimppuunsa aika ikävällä tavalla.

https://twitter.com/SheikhtheSystem/status/1278730619170799623?s=20

Eikö Seida ole samasta maasta kuin Renazi Ibrahim, joka identifioituu ruskeaksi tytöksi.

Binga Tupamäki on kans näissä kunnostautunut. Hyvää argumentointia ja tarpeeks etninen hänkin siihen, että saa edes himpun verran avata suutaan hänkin.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Muun muassa Vasemmistonuorten pj Lhan Sheikh sanoi, että Seida on ns. white passing -henkilö (eli hän on liian valkoinen kokeakseen r*sismia) ja hyökkäsi hänen kimppuunsa aika ikävällä tavalla.

https://twitter.com/SheikhtheSystem/status/1278730619170799623?s=20

Eikö Seida ole samasta maasta kuin Renazi Ibrahim, joka identifioituu ruskeaksi tytöksi.

Maasta en tiedä, mutta kurdeja ovat molemmat. Kurdit taas ovat juuriltaan niitä niin sanottuja arjalaisia. Siis niitä, jotka muutama kymmenen vuotta sitten olivat valkoisen prototyyppejä.

Samanlaista skeidaa kuin mitä Ukkola syytää. Haetaan klikkejä.

Ajatuksen tasolla melkoinen nolla. Eli koska häntä henkilökohtaisesti jokin termi ei miellytä, se voidaan heittää romukoppaan?

Intersektionaalisuus on tärkeä tapa hahmottaa maailmaa, etenkin tieteessä olisi nykyään mahdotonta kuvata jotain ilmiötä vain yhdestä kapeasta näkökulmasta. Maailma on muuttunut viime vuosikymmeninä Suomessakin niin paljon ettemme todellakaan pysty kuvaamaan todellisuutta enää huoneen yhdestä nurkasta kuten ennen vielä saatettiin tehdä.

Ja jos Seidakin haluaa nostaa yhdenvertaisuuden, tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden suomalaisten tärkeimmiksi arvoiksi, miten nämä ovat mahdollisia jos emme käytä intersektionaalista näkökulmaa?

Seida itse kehottaa patriarkaalisten rakenteiden rikkomiseen, mutta miten se onnistuu jos ei saada ottaa huomioon eri kulttuurien patriarkaalisia ilmiöitä ja niihin kuuluu syrjintä sukupuolen, iän, etnisyyden mm. perusteella?

Vierailija kirjoitti:

Samanlaista skeidaa kuin mitä Ukkola syytää. Haetaan klikkejä.

Ajatuksen tasolla melkoinen nolla. Eli koska häntä henkilökohtaisesti jokin termi ei miellytä, se voidaan heittää romukoppaan?

Intersektionaalisuus on tärkeä tapa hahmottaa maailmaa, etenkin tieteessä olisi nykyään mahdotonta kuvata jotain ilmiötä vain yhdestä kapeasta näkökulmasta. Maailma on muuttunut viime vuosikymmeninä Suomessakin niin paljon ettemme todellakaan pysty kuvaamaan todellisuutta enää huoneen yhdestä nurkasta kuten ennen vielä saatettiin tehdä.

Ja jos Seidakin haluaa nostaa yhdenvertaisuuden, tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden suomalaisten tärkeimmiksi arvoiksi, miten nämä ovat mahdollisia jos emme käytä intersektionaalista näkökulmaa?

Seida itse kehottaa patriarkaalisten rakenteiden rikkomiseen, mutta miten se onnistuu jos ei saada ottaa huomioon eri kulttuurien patriarkaalisia ilmiöitä ja niihin kuuluu syrjintä sukupuolen, iän, etnisyyden mm. perusteella?

Intersektionaalinen feminismi on uusi stalinismi.

Vierailija kirjoitti:

Samanlaista skeidaa kuin mitä Ukkola syytää. Haetaan klikkejä.

Ajatuksen tasolla melkoinen nolla. Eli koska häntä henkilökohtaisesti jokin termi ei miellytä, se voidaan heittää romukoppaan?

Intersektionaalisuus on tärkeä tapa hahmottaa maailmaa, etenkin tieteessä olisi nykyään mahdotonta kuvata jotain ilmiötä vain yhdestä kapeasta näkökulmasta. Maailma on muuttunut viime vuosikymmeninä Suomessakin niin paljon ettemme todellakaan pysty kuvaamaan todellisuutta enää huoneen yhdestä nurkasta kuten ennen vielä saatettiin tehdä.

Ja jos Seidakin haluaa nostaa yhdenvertaisuuden, tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden suomalaisten tärkeimmiksi arvoiksi, miten nämä ovat mahdollisia jos emme käytä intersektionaalista näkökulmaa?

Seida itse kehottaa patriarkaalisten rakenteiden rikkomiseen, mutta miten se onnistuu jos ei saada ottaa huomioon eri kulttuurien patriarkaalisia ilmiöitä ja niihin kuuluu syrjintä sukupuolen, iän, etnisyyden mm. perusteella?

Intersektionaalihäröilyn mukaanhan "white passing" tai valkonaamat eivät saa ottaa kantaa "ruskeiden ihmisten" ongelmiin oman kulttuurinsa sisällä.

Samoin intersektionaalispedeilyn mukaan kaikki paha on lähtöisin "etuoikeutetusta" valkoisesta kolonialistista, joka on rasssisti ja "sortaja" jo syntyessään maailmaan. 

Todella hemmetin rakentavat puitteet tarjoaa maailmanparantamiseen tuo intersektionaalinen supervajakkius.

Vierailija kirjoitti:

Niin no Seida voi kritisoida mitä vain ja se on Ok, koska on vähemmistön edustaja. Auta armias jos valkoinen nainen sanoisi saman -> paassskaamyrskyyyy

Onneksi esdes Seida puhuu:)

Vierailija kirjoitti:

Samanlaista skeidaa kuin mitä Ukkola syytää. Haetaan klikkejä.

Ajatuksen tasolla melkoinen nolla. Eli koska häntä henkilökohtaisesti jokin termi ei miellytä, se voidaan heittää romukoppaan?

Intersektionaalisuus on tärkeä tapa hahmottaa maailmaa, etenkin tieteessä olisi nykyään mahdotonta kuvata jotain ilmiötä vain yhdestä kapeasta näkökulmasta. Maailma on muuttunut viime vuosikymmeninä Suomessakin niin paljon ettemme todellakaan pysty kuvaamaan todellisuutta enää huoneen yhdestä nurkasta kuten ennen vielä saatettiin tehdä.

Ja jos Seidakin haluaa nostaa yhdenvertaisuuden, tasa-arvon ja oikeudenmukaisuuden suomalaisten tärkeimmiksi arvoiksi, miten nämä ovat mahdollisia jos emme käytä intersektionaalista näkökulmaa?

Seida itse kehottaa patriarkaalisten rakenteiden rikkomiseen, mutta miten se onnistuu jos ei saada ottaa huomioon eri kulttuurien patriarkaalisia ilmiöitä ja niihin kuuluu syrjintä sukupuolen, iän, etnisyyden mm. perusteella?

Voihan niitä termejä kehitellä, mutta kun seuraa ihmisen toimintaa muutama tuhat vuotta taaksepäin, niin ei ihminen ole oikeasti muuttunut. Samanlaista kieroilua sukupolvesta toiseen, joten en sanoisi, että maailma on muuttunut.

Seida on hieno rehellisen oloinen nainen.