Uskon Karmaan. Negatiivinen ja katkera ihminen vetää negatiivista energiaa puoleensa

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Itse olen positiivisena ja iloisena kerännyt kateellisia lynkkaajia ja ilkeitä pilaajia ympärilleni vaikka en ole niin halunnut. Missä on ne kunnon ihmiset.

Positiivisen ja iloisenkin ihmisen on osattava vetää rajat eikä olla kynnysmattona. Jos hyväksyt muilta ihmisiltä huonoa käytöstä sellaista tulet myös saamaan.

Tässä ei puhuttu kynnysmattoudesta vaan kaivataan kunnon ihmisiä.

Muuten, miksi ette koskaan kyseenalaista niitä toisia? Jotka vaan toivookin että toinen provosoituu ja alkaa riidellä, jotta pääsisivät itse riehumaan.

Jokainen osaa olla huono, mutta hyvään ei kaikki kykene.

Phalon mukkha

Tämä vaihe tulee toiminnan jälkeen. Ketjureaktio on alkanut ja karman pyörä on pyörinyt. Ja sen seurauksena tämän reaktion viimeinen ketju olen jälleen minä. Edellisissä vaiheissa vallinnut vapaus on päättynyt.

jne.

Karman luokat:

Sanchita karma .

Tämä on kaiken aikaisemmissa elämissä ja ihmissyntymissä kertyneen karman kokonaissaldo.

Prarabha karma .

Tämä on tämän syntymän "suotuisia" ja "epäsuotuisia" seurauksia. Prarabha karmaa ei voi muuttaa, sitä voi vain sietää ja tehdä siitä asianmukaiset johtopäätökset.

jne.

Kriyaman karma

Tämä on vapaan valinnan alue, joka rajoittuu prarabha karman ominaisuuksiin. Tässä maailmassa tehdyt teot luovat karmaa tulevia syntymiä varten (hyviä tai huonoja) tai johtavat vapautumiseen syntymien ja kuolemien kierrosta.

Toiminnan laadun valinta riippuu tietoisuutemme laadusta. Tämä voi olla joko hurskas tai ei-hurskas.

jne.

Agami karma

Tämä on tulevien syntymien karma, jos nykyinen syntymä ei ole viimeinen.

Vikarma

Väärät teot johtavat ...lakien laiminlyöntiin, syntymän ja kuoleman kiertokulkuun, loputtomaan kärsimykseen ja eläimellisiin elämänmuotoihin syntymiseen. Vikarma on suoraan akarman vastakohta. Vikarma voi ilmetä neljässä eri toimintamuodossa.

Vanhempiin kohdistuvat toimet.

Perheeseen kohdistuvat toimet.

Yhteiskuntaa vastaan suunnatut toimet.

Ihmiskuntaa vastaan suunnatut toimet.

Kollektiivinen karma

Ihmiskunnan tulevaisuuteen vaikuttava karma on kollektiivista karmaa. Se on kaikkien tiettyyn kollektiiviin kuuluvien ihmisten yksilöllisen karman summa. Esimerkiksi kuolleessa lentokoneessa tai bussissa kaikki eivät olleet vahingossa.

Kollektiivisen karman laki pakot

jne.

Sekä karkeat että hienovaraiset teot aiheuttavat seurauksia.

Vanhoina aikoina karkeat karmalliset seuraukset tulivat jopa hienovaraisista karmallisista teoista - sisäisistä haluista ja ajatuksista.

Nykyään karman lait ovat lempeämpiä, ja hienovaraisen karman seuraukset hienovaraisista karmatoimista ilmenevät ahdistuksena, omantunnon tuskana, epämiellyttävänä jäämänä sielussa ja niin edelleen.

Tällaisten seurausten puhdistaminen on mahdollista sekä hienojakoisella että karkealla tasolla. Hienovaraisella tasolla voimme tehdä parannuksen, muuttaa asenteemme sisäisesti ja luvata, ettemme ajattele enää niin. Karkealla tasolla suora toiminta on mahdollista pyytämällä anteeksi pohdinnan kohteelta, antamalla terveitä lupauksia ja välttämällä fyysisesti mielen ajattelemia epäsuotuisia tilanteita.

jne.

Aprarabda ja prarabda-karma.

Yksi reaktio on tapahtumien muodossa, joita saamme. Toinen reaktioiden muoto on halu, joka vaikuttaa valintoihimme tulevaisuudessa. Luulen, että tämä oli monille teistä uutta. Näitä toivomusten ja tapahtumien muodossa ilmeneviä reaktioita on siis paljon.

Kuvaannollisesti: viinirypäleiden kimppu – tässä olemme luoneet karmaa jo moneksi elämäksi eteenpäin.

On paljon sellaista, mitä emme ymmärrä, hienojakoiset energiat, hienojakoinen maailma. Ja koko tämä kohtalo, kaikki reaktiot monien, monien elämien aikana, ne ovat siellä. Niitä ei vain näe. Nuo reaktiot, joita ette näe ollenkaan, ne eivät ilmene millään tavalla elämässämme juuri nyt, ne ovat niin syvälle juurtuneita, että ne eivät ilmene millään tavalla, niitä kutsutaan sanalla, "apararabda" Se tarkoittaa, että näitä reaktioita ei tule tässä elämässä. Me emme näe niitä. Ne ovat siellä, mutta me emme näe niitä. Ja niitä on paljon. Otetaann nyt tästä kuvaannollisesta viinirypäleen kimpusta yhden rypäleen.

Kun tämä yksi rypäle, kuten tämä yksi rypäle on poimittu, tätä yhtä rypäleestä kutsutaan yhdeksi elämäksi.

jne.

Sanchita karma .

Tämä on kaiken aikaisemmissa elämissä ja ihmissyntymissä kertyneen karman kokonaissaldo.

Prarabha karma .

Tämä on tämän syntymän "suotuisia" ja "epäsuotuisia" seurauksia. Prarabha karmaa ei voi muuttaa, sitä voi vain sietää ja tehdä siitä asianmukaiset johtopäätökset.

jne.

Aika narsistista kuvitella että juuri oma elämä jatkuisi missään muodossa.

Tyhjästä tullaan, tyhjään mennään.

Sanchita (kirjaimellisesti "kasa") on kaikki menneistä syntymistä kertynyt karma. Sitä osaa Sanchita-karmasta, jonka täytyy ilmetä tässä elämässä, kutsutaan nimellä Prarabdha (itänyt). Sanchita-karman leviämätöntä osaa kutsutaan Apararabdhaksi...

Sitä karmaa, joka itää tulevaisuudessa, kutsutaan Agama-karmaksi. Toisin sanoen Agama on osa Aparabdhaa. Agama-karman ja Aparabdhan ero on siinä, että osa Aparabdhasta voi muuttua Prarabdhaksi tässä elämässä ajan myötä, ja se, mikä ei varmasti ilmene, jää tulevaisuuteen.

jne.

Useimmille ihmisille kohtalo on ennakoitu tuleva tapahtuma, joka on määrätty tapahtumaan henkilölle.

Ymmärtääksemme, mistä kohtalo tulee, on otettava huomioon jälleensyntymisen käsite, joka liittyy erottamattomasti ajatukseen ikuisesta kuolemattomasta sielusta, joka vaihtaa kehoaan elämästä toiseen.

Ilmeisesti, jos ei ymmärrä jälleensyntymisen ajatusta, mikään kohtalo ei ole poissuljettu. Juuri siksi, että kristillisessä perinteessä ei ole reinkarnaation käsitettä (nykyisin), ei ole loogisesti selitettävissä myöskään kohtalon käsitettä, ja sen seurauksena kaikista tulkinnoista tulee automaattisesti saatanallisia ja harhaoppisia.

jne.

Bija, kuta stha, phalonmukha ovat siirtymävaiheita Apararabdhasta Prarabdhaan. Bija on karma siemenen muodossa tai "karman lepotilassa", joka odottaa aikaansa. Kuta stha on siemen, joka on alkanut herätä henkiin, ja phalonmukkha tarkoittaa kirjaimellisesti "siementä, joka on itänyt" tai siementä, joka on versonut. Kun tuo verso on tuottanut hedelmää, sitä kutsutaan jo Prarabdhaksi. Voimme sanoa, että Bija ja kuta stha ovat edelleen Apararabdhaa ja phalonmukkha on Prarabdhan alku.

jne.

Emme ehkä ymmärrä, mistä onnettomuutemme ovat yhtäkkiä tulleet. Olemme unohtaneet, että me itse kerran loimme tämän negatiivisen energian, ja nyt se on yksinkertaisesti palannut takaisin meihin, kuten bumerangi, joka palaa aina siihen, joka sen heitti.

Elävän olennon karmalliset toiminnot muodostavat sen seuraavan kehon ja sitä vastaavan aineellisen mielen ja aistielimet. Kun elävä olento lopettaa tietyn toimintavaiheensa hedelmien korjaamisen, tätä loppua kutsutaan kuolemaksi, ja kun hän alkaa saada seuraavan toimintavaiheen tuloksia, tällaista alkua kutsutaan syntymäksi.

Jälleensyntyminen on laki, joka toimii kaikkialla aineellisessa maailmassa. Kuten muutkin universaalit lait - kuten karman laki, luonnon gunojen vuorovaikutuksen laki - jälleensyntymisen laki vaikuttaa kaikkiin ihmisiin riippumatta heidän tunnustuksellisesta, uskonnollisesta jne. taustastaan. Kaikki ihmiset ovat alttiita kuolemalle ja uudelleensyntymiselle, aivan kuten tuli polttaa kaikki ihmiset heidän uskontokunnastaan riippumatta.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

En tiennytkään että karma on tunnetila eikä kohtalo.

Ei ole tunnetila, mutta tunnetila voi muuttua karmaksi, jos teet jotakin..

Paino sanoilla "jos teet". Karma liittyy konkreettisiin tekoihin eikä tunteisiin. m.o.t.

Jospa jo ajatus luokin karmaa.

Bravo bravissimo.

Ihmisen ajatukset ja halut synnyttävät tekoja, jotka vaikuttavat hänen myöhempään kohtaloonsa. Ei ole mitään ennalta määrättyä, kaikki tapahtuu ihmisen toiminnan tuloksena, sekä tietoisesti että tiedostamatta. Kun ihminen ymmärtää, että luonnonlait ohjaavat hänen elämänsä tapahtumia, hän voi tietoisesti ohjata niitä tarvittaviin muutoksiin.

En usko tällaisiin. Lähipiirissä oli hyvä ja kovia kokenut ihminen. Päinvastoin sai toimia vain muiden olkapäänä ja otettiin yhteyttä jos oli jotakin tilittämistä elämästä. Ei häntä muuten huomioitu ja yksinäisenä kuoli. 

Sitten kaiken maailman kus'päillä on sitä hovia ympärillä kuolemaan saakka ja laajat ystäväpiirit.

Aloittaja taitaa olla aika nuori? Ikävä sanoa, mutta ei maailmassa ole oikeudenmukaisuutta ja jos paha saa palkkansa, niin se voi olla isompi kuin hyvällä ihmisellä.

Pahojakin asioita tapahtuu ja niiden kanssa on elettävä, tai muuten katkeroituu.

Ei kannata lakata tekemästä asioita oman hyvinvointinsa eteen ja odottaa että joku karma palkitsee, koska niin harvemmin tapahtuu.

Elä hyvin ja omanäköistäsi elämää ja kunnioita muita, ainakin hyvä alku.

Vierailija kirjoitti:

En usko tällaisiin. Lähipiirissä oli hyvä ja kovia kokenut ihminen. Päinvastoin sai toimia vain muiden olkapäänä ja otettiin yhteyttä jos oli jotakin tilittämistä elämästä. Ei häntä muuten huomioitu ja yksinäisenä kuoli. 

Sitten kaiken maailman kus'päillä on sitä hovia ympärillä kuolemaan saakka ja laajat ystäväpiirit.

Jotkut karmareaktiot ulottuvat joskus satojen  elämien  taakse. Tänään viaton pikkulapsi ei ollut viaton aikuinen monta elämää sitten.

Vierailija kirjoitti:

En usko tällaisiin. Lähipiirissä oli hyvä ja kovia kokenut ihminen. Päinvastoin sai toimia vain muiden olkapäänä ja otettiin yhteyttä jos oli jotakin tilittämistä elämästä. Ei häntä muuten huomioitu ja yksinäisenä kuoli. 

Sitten kaiken maailman kus'päillä on sitä hovia ympärillä kuolemaan saakka ja laajat ystäväpiirit.

Maailmankaikkeudessa ei ole sattumanvaraisuutta, vaan kaikki on korkeamman oikeudenmukaisuuden lain alaista. Jos kärsimme tänään, se tarkoittaa, että olemme rikkoneet tätä lakia menneisyydessä. Syyn ja seurauksen lain ymmärtäminen antaa meille mahdollisuuden kohdata kohtaamamme vaikeudet ja keksiä keinoja niiden voittamiseksi, ottaa vastuu elämästämme eikä syyttää muita ongelmistamme.Maailmankaikkeudessa ei ole sattumanvaraisuutta, vaan kaikki on korkeamman oikeudenmukaisuuden lain alaista. Jos kärsimme tänään, se tarkoittaa, että olemme rikkoneet tätä lakia menneisyydessä. Syyn ja seurauksen lain ymmärtäminen antaa meille mahdollisuuden kohdata kohtaamamme vaikeudet ja keksiä keinoja niiden voittamiseksi, ottaa vastuu elämästämme eikä syyttää muita ongelmistamme.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

En tiennytkään että karma on tunnetila eikä kohtalo.

Ei ole tunnetila, mutta tunnetila voi muuttua karmaksi, jos teet jotakin..

Paino sanoilla "jos teet". Karma liittyy konkreettisiin tekoihin eikä tunteisiin. m.o.t.

Jospa jo ajatus luokin karmaa.

Seurausten peruuttamattomuus. Toinen laki on se, että jos ihminen tekee teon, hän ei voi enää sanoa "anteeksi, muutin mieleni". Tätä kutsutaan karman peruuttamattomuudeksi

Osa reaktioista tapahtuu myöhemmin ja ne ovat myös päällekkäisiä, osa reaktioista voi tapahtua seuraavassa elämässä ja seuraavissa elämissä.

Koska teemme valintoja koko ajan, ja nämä valinnat vaikuttavat kohtaloon. Tätä kutsutaan sanalla kriyamana-karma. Kriyamana-karma on karma, jonka ihminen tekee tässä elämässä ja jonka seuraukset vaikuttavat prarabda-karmaani. Ja se on meidän valintamme.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

En tiennytkään että karma on tunnetila eikä kohtalo.

Ei ole tunnetila, mutta tunnetila voi muuttua karmaksi, jos teet jotakin..

Paino sanoilla "jos teet". Karma liittyy konkreettisiin tekoihin eikä tunteisiin. m.o.t.

Jospa jo ajatus luokin karmaa.

Bravo.

Yksi reaktio on tapahtumien muodossa, joita saamme. Toinen reaktioiden muoto on halu, joka vaikuttaa valintoihimme tulevaisuudessa. Luulen, että tämä oli monille teistä uutta. Näitä toivomusten ja tapahtumien muodossa ilmeneviä reaktioita on siis paljon.

On paljon sellaista, mitä emme ymmärrä, hienojakoiset energiat, hienojakoinen maailma. Ja koko tämä kohtalo, kaikki reaktiot monien, monien elämien aikana, ne ovat siellä. Niitä ei vain näe. Nuo reaktiot, joita ette näe ollenkaan, ne eivät ilmene millään tavalla elämässämme juuri nyt, ne ovat niin syvälle juurtuneita, että ne eivät ilmene millään tavalla, niitä kutsutaan sanalla, "apararabda" Se tarkoittaa, että näitä reaktioita ei tule tässä elämässä. Me emme näe niitä. Ne ovat siellä, mutta me emme näe niitä. Ja niitä on paljon. Otetaann nyt tästä kuvaannollisesta viinirypäleen kimpusta yhden rypäleen.

Kun tämä yksi rypäle, kuten tämä yksi rypäle on poimittu, tätä yhtä rypäleestä kutsutaan yhdeksi elämäksi.

Useimmille ihmisille kohtalo on ennakoitu tuleva tapahtuma, joka on määrätty tapahtumaan henkilölle.

Ymmärtääksemme, mistä kohtalo tulee, on otettava huomioon jälleensyntymisen käsite, joka liittyy erottamattomasti ajatukseen ikuisesta kuolemattomasta sielusta, joka vaihtaa kehoaan elämästä toiseen.

Ilmeisesti, jos ei ymmärrä jälleensyntymisen ajatusta, mikään kohtalo ei ole poissuljettu. Juuri siksi, että kristillisessä perinteessä ei ole reinkarnaation käsitettä (nykyisin), ei ole loogisesti selitettävissä myöskään kohtalon käsitettä, ja sen seurauksena kaikista tulkinnoista tulee automaattisesti saatanallisia ja harhaoppisia.