Suomen muinaisusko ja Raamattu

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Ei ole. Suomen muinaisusko on vanhempi, joten yhteyttä ei ole.

Ei ole vanhempi. Vanha testamentti on kirjoitettu ennen ajanlaskun alkua. Kaikki Suomen muinaisuskosta kirjoitettu on kirjoitettu korkeintaan pari sataa vuotta sitten.

Kyllä ja ei. Toki suomalainen muinaisusko on ikivanha, mutta siitä on kirjoitettu paperille hyvin vähän ennen 1800-lukua.

Joten siitä tiedetään surkean vähän mitään varmaa.

Niin, eli pointti on se että jos "Suomen muinaisuskolla" tarkoitetaan epämääräisesti vain jotain että "Suomessa on ehkä jotain uskottu kivikaudella" niin mitäpä tuollainen tieto ketään ilostuttaa. Tokihan Raamattukin edeltää juutalaisten kansojen suullista perimää. Ihan absurdia heitellä faktana täällä on jonkun kansallistunnon vallassa että Suomen muinaisusko on jotain alkuperäisempää ja hienompaa.

Virossa tiedetään muinaisuskonnoista, luonnonuskonnoista ym enemmän.

Toivottavasti ei tule vastakkainasettelua: voimme uskoa korkeampaan voimaan, joka kullekin avautuu omimmalla tavalla. Voi esim päästä lähemmäs olemista, Jumalaakin, juuri luontoyhteyden kautta. Uskotaan elämän pyhyyteen, ei tuhota.

Vierailija kirjoitti:

Raamatun kirjoittajat tuskin olivat kuulleet juttuakaan mistään suomalaisista tai heidän touhuistaan.

Jumala on kaikesta tietoinen ja Jumala on päättänyt mitä Raamattuun on kirjoitettu.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Ei ole. Suomen muinaisusko on vanhempi, joten yhteyttä ei ole.

Ei ole vanhempi. Vanha testamentti on kirjoitettu ennen ajanlaskun alkua. Kaikki Suomen muinaisuskosta kirjoitettu on kirjoitettu korkeintaan pari sataa vuotta sitten.

Kalliomaalaukset ovat aikalaistensa kirjoitusta, vanhimmat suomalaiset maalaukset ovat 5000 eaa. Aika vahva kilpailija vanhalle testamentille.... Ja kuka sanoi että uskonto on uskonto vasta kun se on kirjattu ylös?

Historia on historiankirjoitusta. Ei sinulla ole mitään tietoa kalliomaalausten tekijöiden uskosta. Esim. joku Ukon palvonta tai muu tällainen ei liity mitenkään kalliomaalauksiin joita on ollut ympäri maapalloa. 

Kas olet historiatrolli... Historia on kuule menneisyyden tapahtumia olipa niitä kirjoitettu tai ei. Vai elätkö sinä vain ne hetket omasta elämästäsi, jotka olet kirjoittanut ylös? Muistitko kirjoittaa ylös joka kahvikupillisen ja kusella käynnin?

Pointti on se, että kirjoitusta edeltäneeltä ajalta voi vain arvailla mitä on uskottu tai oltu uskomatta. 

Suomen maaperässä historialliset esineet säilyvät aika huonosti, koska ne maatuvat. Koli ei ole maatunut, se on Euroopan vanhinta kalliota. Ennen Kolin syntyä olleet merkit elämästä nykyisellä Suomen alueella ovat tuhoutuneet jääkauden takia. Suomesta on löydetty 7000 vuotta vanhoja esineitä. Arkeologisten löytöjen perusteella on voitu todistaa Suomen pakanallinen historia.

Mitä tutkisit ensin löydökset ja aukoisit päätäsi vasta sitten?

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Raamatun kirjoittajat tuskin olivat kuulleet juttuakaan mistään suomalaisista tai heidän touhuistaan.

Jumala on kaikesta tietoinen ja Jumala on päättänyt mitä Raamattuun on kirjoitettu.

Ehei, suullinen perimätietokin kertoo, että täällä on oltu aina jumalan selän takana :D

Marina Takalon uskonto.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Raamatun kirjoittajat tuskin olivat kuulleet juttuakaan mistään suomalaisista tai heidän touhuistaan.

Jumala on kaikesta tietoinen ja Jumala on päättänyt mitä Raamattuun on kirjoitettu.

Ehei, suullinen perimätietokin kertoo, että täällä on oltu aina jumalan selän takana :D

Ei liity mitenkään viestiini.

Vierailija kirjoitti:

Joulu istutettiin vuoden pimeimmälle paikalle, koska muinaisuskoissa se oli jo valmiiksi ns. pyhäpäivä, merkitys saatiin helpommin muuttumaan kuin kokonaan uuden pyhäpäivän istuttaminen vuodenkiertoon. Sama juttu pääsiäisellä. Juhannus on edelleen täysin pakanallinen juhla

Joulu on paikallaan, koska se istutettiin roomalaisen saturnaali-juhlan päälle. Raamatun kirjoitukset nojaavat osaltaan itäisempiin esikuviin. Esim. vedenpaisumustarina.

Vedenpaisumuskertomus on Gilgameš-eepoksen taulussa XI. Sen sankari oliUtnapištim. Arkki oli kertomuksen mukaan valtavan ison kuution muotoinen, jonka jokainen sivu oli 120 kyynärää ja joka oli jaettu yhdeksään osaan. Utnapištim lastasi arkkiin omaisuutensa. Alkoi etelämyrsky, joka paisutti vedet ja pimensi maan. Avara maa särkyi saviruukun tavoin. Jumalat säikähtivät itse aiheuttamaansa vedenpaisumusta. Kuuden päivän ja seitsemän yön jälkeen tyyntyi ja vesi laski niin, että korkein vuorenhuippu ilmestyi näkyviin. Maa oli muuttunut savimaaksi. Laiva oli ajautunut Nisirin vuorelle. Utnapištim odotti Nisirin vuorella ja laski lentoon ensin kyyhkysen, joka palasi, sitten pääskysen, joka palasi, ja lopulta korpin, joka ei palannut. Utnapištim uhrasi tämän jälkeen jumalalleen. Kukaan muu kuin Utnapištim vaimoineen ei pelastunut tulvasta.

Ennen sähkövalon keksimistä, eläminen ja vaikka maanviljely liittyi vuodenkiertoon ja päivänvaloon. Silloin on ollut aivan käytännöllistä uskoa Ilmojen haltijaan.

Aurinkoisilla seuduilla on palvottu valon ja lämmön lähdettä eli aurinkoa aina. Hellenismin alussakin oli Helios, aurinko.

Kaikkea ei ole tallennettu kuten Euroopassa kirjoihin. Yhä on luontoa, jonka tuhoamisesta monikansalliset yhtiöt pitäisi saattaa vastuuseen.

Vierailija kirjoitti:

Joulu istutettiin vuoden pimeimmälle paikalle, koska muinaisuskoissa se oli jo valmiiksi ns. pyhäpäivä, merkitys saatiin helpommin muuttumaan kuin kokonaan uuden pyhäpäivän istuttaminen vuodenkiertoon. Sama juttu pääsiäisellä. Juhannus on edelleen täysin pakanallinen juhla

Johannes Kastajan muistojuhla eli sillekin keksitty kristillinen merkitys..

Niin kuin moni jo mainitsikin, Suomen muinaisuskosta on alettu kerätä kirjallista dokumentaatiota vasta sen jälkeen, kun kristinusko oli saapunut Suomeen ja käännytystyö alkanut.

Tätä myöten kaikissa kirjallisissa lähteissä perinteinen, pakanallinen muinaisusko on jo monin eri tavoin väkisin värittynyt kristillisillä vivahteilla. Mikael Agricola oli yleisesti hyväksytyn käsityksen mukaan ensimmäinen, joka kirjallisesti listasi hämäläisiä ja karjalaisia jumalia.

Vedenpitävää todistusaineistoa muinaisuskosta Suomessa ei siis ole, vaikka 1800-luvun jälkeen aihetta on tutkittu jonkin verran.

Voidaan olettaa, että muinaisusko on muiden luonnonläheisten heimojen tapaan kytkeytynyt vuodenkiertoon ja voimakkaisiin/vaikuttaviin luonnonkokemuksiin, sekä ihmisen mielikuvitukseen.

Tärkeä huomio on se, että Kalevala ja muinaisusko ovat kaksi eri asiaa, vaikka kotimaisen mytologian kentälle kuuluvatkin.

Joskus jonotin kirjastosta Gilgamesh eeposta. Kun viimein sain kirjan käteeni, Jaakko Hämeen-anttilan sinänsä hyvä käännös kertoi heti vulvasta.

Vanhimmat löytyneet veistokset, vanhin jopa n. 28000 vuotta vanha, kuvaa muodokasta naista. Eli hedelmällistä naista. Onhan se tärkeintä lajin jatkumisen kannalta.

Vierailija kirjoitti:

Niin kuin moni jo mainitsikin, Suomen muinaisuskosta on alettu kerätä kirjallista dokumentaatiota vasta sen jälkeen, kun kristinusko oli saapunut Suomeen ja käännytystyö alkanut.

Tätä myöten kaikissa kirjallisissa lähteissä perinteinen, pakanallinen muinaisusko on jo monin eri tavoin väkisin värittynyt kristillisillä vivahteilla. Mikael Agricola oli yleisesti hyväksytyn käsityksen mukaan ensimmäinen, joka kirjallisesti listasi hämäläisiä ja karjalaisia jumalia.

Vedenpitävää todistusaineistoa muinaisuskosta Suomessa ei siis ole, vaikka 1800-luvun jälkeen aihetta on tutkittu jonkin verran.

Voidaan olettaa, että muinaisusko on muiden luonnonläheisten heimojen tapaan kytkeytynyt vuodenkiertoon ja voimakkaisiin/vaikuttaviin luonnonkokemuksiin, sekä ihmisen mielikuvitukseen.

Tärkeä huomio on se, että Kalevala ja muinaisusko ovat kaksi eri asiaa, vaikka kotimaisen mytologian kentälle kuuluvatkin.

On arkeologiset todisteet.

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Vierailija kirjoitti:

Ei ole. Suomen muinaisusko on vanhempi, joten yhteyttä ei ole.

Ei ole vanhempi. Vanha testamentti on kirjoitettu ennen ajanlaskun alkua. Kaikki Suomen muinaisuskosta kirjoitettu on kirjoitettu korkeintaan pari sataa vuotta sitten.

Kalliomaalaukset ovat aikalaistensa kirjoitusta, vanhimmat suomalaiset maalaukset ovat 5000 eaa. Aika vahva kilpailija vanhalle testamentille.... Ja kuka sanoi että uskonto on uskonto vasta kun se on kirjattu ylös?

Historia on historiankirjoitusta. Ei sinulla ole mitään tietoa kalliomaalausten tekijöiden uskosta. Esim. joku Ukon palvonta tai muu tällainen ei liity mitenkään kalliomaalauksiin joita on ollut ympäri maapalloa. 

Kas olet historiatrolli... Historia on kuule menneisyyden tapahtumia olipa niitä kirjoitettu tai ei. Vai elätkö sinä vain ne hetket omasta elämästäsi, jotka olet kirjoittanut ylös? Muistitko kirjoittaa ylös joka kahvikupillisen ja kusella käynnin?

Pointti on se, että kirjoitusta edeltäneeltä ajalta voi vain arvailla mitä on uskottu tai oltu uskomatta. 

Suomen maaperässä historialliset esineet säilyvät aika huonosti, koska ne maatuvat. Koli ei ole maatunut, se on Euroopan vanhinta kalliota. Ennen Kolin syntyä olleet merkit elämästä nykyisellä Suomen alueella ovat tuhoutuneet jääkauden takia. Suomesta on löydetty 7000 vuotta vanhoja esineitä. Arkeologisten löytöjen perusteella on voitu todistaa Suomen pakanallinen historia.

Mitä tutkisit ensin löydökset ja aukoisit päätäsi vasta sitten?

Kukaan ei ole varmaan kiistänyt, että Suomestakin löytyy arkeologisia todisteista suomenuskosta. Sen sijaan on kyllä aika mahdotonta rekonstruoida mitään konkreettista uskontoa niistä löydöksistä. Vaikka löytyy joku kalliopiirros metsästyksestä tai karhupatsas, ei me tiedetä miten niitä on käytetty uskonnollisissa menoissa tai mitä uskomuksia niihin on liitetty.

Eri