Tuli mieleen että jos stadilainen käyttää neljän tuulen hattua niin onko se väärin?

Minun afrikkalaistaustainen ystäväni suoristaa kiharat afrohiuksensa.

Pitääkö minun huomauttaa häntä (eurooppalaisen) kulttuurin omimisesta?

Taas osoitus intersektionaaliseen feminismin idioottimaisuudesta. Luo vain vastakkainasettelua. Jos olisi saamelainen artesaani ja matkamuistomyyjä, vois ottaa päähän, kun turistit ei saa enää ostaa tuotteitani.

Kotonaan voi jokainen käyttää kaikenlaisia päähineitä, kunnioituksella. Ja miksei se voisi olla kunnolla tehty, eikä halpakopio. Mutta julkisissa tilaisuuksissa sillä on ehkä merkitystä mitä laittaa päälle. Jos joku repii ja riuhtoo päähinettä ja käyttäytyy huonosti, eikä henkisillä arvoilla ole mitään väliä, sitten kannattaa ottaa joku peruspäähine vaikka.

Miettikää te pilkkaajat, miltä teistä tuntuisi, jos sukupolvien ajan sinun sukuasi ja läheisiäsi olisi sorrettu, vainottu ja pilkattu, ajettu pois kotiseuduiltanne, vaikeutettu toimeentuloanne, lapset viety vanhemmiltaan väkisin kauas pois kouluasuntoloihin vuosikausiksi. Miettikää mitä kärsimyksen taakkaa sinäkin tänä päivänä vielä tästä kaikesta kantaisit, siksi millaisessa kurjuudessa ja toivottomuudessa vanhempasi ja heidän vanhempansa ovat eläneet.

Tuntuisiko silloin siltä, että tämä pilkaaminen ja mitätöiminen saisi jo loppua? Ainoa mihin sukusi on syyllistynyt, on että on asuttanut omia maitaan ja elänyt siellä omaa elämäänsä ketään häiritsemättä. Mutta uusien tulokkaiden piti teidät häätää pois ja tuomita ja haukkua heikoksi ja tyhmäksi ja hulluksi.

Sukunne on yrittänyt parhaansa mukaan vaalia jotakin niistä vanhoista tavoistaan ja niihin liittyvistä konkreettisista asioista ja esineistä ja perinteistä. Ja nämäkin ovat liikaa näille matuille, yhä. Niitä pitää yhä pilkata ja väheksyä.

Miettikää.

T: Eräs ei mihinkään alkuperäiskansaan kuulumaton.

Eikö tuon voisi nähdä myös toiselta kannalta? Miksi päähineen pitäminen olisi automaattisesti pilkkaamista?

Voihan se olla myös kunnioituksen osoitus tai tapa tuoda saamelaisuutta ihmisten tietoisuuteen. Eikö tärkeämpää ole se miten se päässä käyttäytyy? Miksi kaikesta pitää aina ajatella niin negatiivisesti ja loukkaantua? Tällaiset keskustelut vain lisäävät vastakkainasettelua ja ihmisten/kansojen välistö vertailua ja korostamalla korostavat erilaisuutta.

Päähineen tai muun asun tarkoitus ja merkitys on tällöin hyvä selvittää. Esimerkiksi Pohjois-Amerikan alkuperäiskansoilla se sulkapäähine on merkittävä kunniamerkki, jota vain harvat ja valitut saavat kantaa ja vain tietyissä tilanteissa.

Vierailija kirjoitti:

Päähineen tai muun asun tarkoitus ja merkitys on tällöin hyvä selvittää. Esimerkiksi Pohjois-Amerikan alkuperäiskansoilla se sulkapäähine on merkittävä kunniamerkki, jota vain harvat ja valitut saavat kantaa ja vain tietyissä tilanteissa.

Ei sulkapäähinettä tai sulka-asua tarvitse valmistaa sen heimon päähineen /asun muodon /värien mukaan, sen voi valmistaa eri tavalla ja silloin on muillakin mahdollisuus käyttää henkiseen tarkoitukseen sulkapäähinettä. Eikä tarvitse kuvitella olevansa intiaani vaan sulkien avulla voidaan tuntea ilmavirran värähtelyä tai hakea henkistä kokemusta. Se ei silloin halvenna ketään, ollaan kunnioittavia, eikä ole halpakopio. Hattujen muotojakin on monia ja asujen. Silti voi kuunnella eri mielipiteitä aiheesta, kuten aina. Myös lintujen hyvinvointi pitää ottaa huomioon, ettei sulkien alkuperä ole hämärä.

Suomalaiset on ihan samalla tavalla alkuperäiskansaa mitä saamelaiset. Meidän geeneissä on ihan yhtä paljon niitä alkuperäisiä metsästäjä-kerääjä 10 000 vuoden takaa joilloin saamelaisia tai saamelaisia heimoja ei ollut tällä ollenkaan. Saamelaisten verta ja toisin päin on erityisesti itä- ja pohjoissuomalaisissa jo ihan varmasti 4000-5000 vuoden takaa kun niitä ensimmäisiä heimoja tänne tuli. Ja nämä heimot sitten kanssa kävivät, menivät naimisisiin, metsästivät yhdessä ja tappelivat kaikkien muiden Suomen kielisten heimojen kanssa (suomalaisia ei edes ollut vielä ideana olemassa). 

 

Saamelaiset vähitellen ja nopeammin erittäytyivät pohjoiseen omiksi kulttuureikseen ja kielikseen, joista polveutuvat modernit Saamelaiset. Mutta näitä saamelaisia, metsästäjä-kerääjiä tms. jäi silti vielä pohjois-Suomeen, savoon, pohjois-Karjalaan tms ympäri suomea ja sekoittuivat enemmän muiden heimojen kanssa. Mutta tätähän ei missään geeni testeissä pysty todistamaan sillä suomalaisten (erityisesti itä- ja pohjois) ja saamelaisten geeneissä on liian paljon samanlaisuutta, josta on täysin mahdotonta selvittää että onko jollain pohjois-Savon tai pohjois-karjalan pikkukylän asukkaalla näitä geenejä vaikka alueella olisikin jotain merkkejä saamelaisten muinaisesta olemasta olosta. Mutta se ei kuitenkaan tietenkään tee heistä saamelaisia nykymittapuun mukaan.