En ymmärrä miksi Lappia hehkutetaan, vaikka Keski ja Itä-Suomesta löytyy paljon kauniimmat luontomaisemat

Katsos, kun se Lappi, josta puhutaan, on Levi, Ruka tai muu pintaliitopaikka. Ja mitä siellä tapahtuu, jää sinne. Päättele itse. Aidot Lapin kävijät eivät kehuskele. 

Eihän siellä ole kuin saamelaisten paljaaksi hakkaamia kumpuja. Ja arassa arktisessa luonnossa laiduntavia kotieläimiä tuhansittain. Ei kiinnosta.

Lappi on menettänyt hohtoansa tämän intersektionaalisen vastakkainasettelun ja Lapin ihmisten sisäisten riitojen vuoksi. En koe olevani siellä tervetullut, vaan olen jonkun kuvitteellisen valkoisen sorron jälkeläinen, jonka pitäisi tuntea syyllisyyttä. Saamelaisen kulttuurin ja kielen aseman parannus on ollut hyvä asia, mutta kulttuuriset omimiset ym. uhristatukset ja alkuperäiskansojen ikiaikaiset oikeudet ja se kuka on saamelainen ja kuka ei ja kuka saa pitää neljän tuulen hattua ei ole tältä vuosisadalta. Miten määrittää vuonna 2023 kuka on saamelainen, geenitesti olisi ainoa tarkka mittari, mutta siinäkin pitäisi päättää millä prosenteilla statuksen saisi. Tämän marxilaisen ideologian myötä riidat repivät nyt Lappia ja helsinkiläiset aktivistit puhaltavat kierroksia riitoihin.

Porojen ylilaidunnus, Tenon lohen tuho, susien, kotkien ja karhujen tappaminen ovat surullista kertomaa, kuinka ihminen repii luonnosta kaiken irti. 

Samaa mieltä. Asun Keski-Suomessa, Lapissa olen käynyt pari kertaa (ei Levillä eikä Rukalla), enkä ymmärrä mitä ihmeellistä siinä on. Vaelluksella kilometritolkulla jäkälää ja vaivaiskoivuja. No, jokaisella on ne omat sydämenmaisemat, minä pidän omasta kotiseudustani enemmän.

Ruka ei ole Lapissa.

Olin pari kesää oppaana matkoilla Lapin halki ja takaisin. Tunnen ihmisiä, jotka ovat tundralla ja tuntureilla kuin onnellisessa hypnoosissa, mutta minuun Lapin lumo ei tarttunut. Minun omin Suomeni on itäsuomalaisessa järvimaisemassa tai saaristomerellä.

Asetelma on muuttunut surullisesti. Ennen Lapissa kävi kylässä omassa kotimaassaan, missä kaikki olivat suomalaisia, myös saamelaiset. Ostimme neljän tuulen hatun, noitarummun ja käsitöitä muistoksi matkalta, rinteessä monilla oli tuo hattu päässä, kunnianosoituksena Lapille. Lapista tehtiin kirjoja ja se innoitti taiteilijoita ja etenkin muotoillijoita. Haaveilimme jopa omasta mökistä Lapissa. Sitten kaikki muuttui. Nyt koin olevani Lapissa kuin vieraassa maassa, johon en ole tervetullut ja jonka artesaanien tuotteita saan kyllä ostaa, mutten käyttää. Kaikessa pitää olla tarkkana, etten loukkaa ketään. Siksi ihmiset pakkautuvat Leville eivätkä enää kohtaa aitoa Lappia. Vika ei ole ihmisissä, vaan ideologiassa, joka meidät jakoi kuvitteellisiin sortajiin ja sorrettuihin.

Ruskakin on etelässä hienompi.

Vierailija wrote:

Olin pari kesää oppaana matkoilla Lapin halki ja takaisin. Tunnen ihmisiä, jotka ovat tundralla ja tuntureilla kuin onnellisessa hypnoosissa, mutta minuun Lapin lumo ei tarttunut. Minun omin Suomeni on itäsuomalaisessa järvimaisemassa tai saaristomerellä.

Juu ei myöskään minuun. 

Järvisuomi on minun mielestä kauneinta Suomea, voi kun asuisin siellä. 

Saamelaisten olisi jaettava myös yhteistuumin oerinnettä. Nyt muuten saa elokuva ensi-iltansa, joka kolttasaamelaisita.

Vierailija wrote:

Asetelma on muuttunut surullisesti. Ennen Lapissa kävi kylässä omassa kotimaassaan, missä kaikki olivat suomalaisia, myös saamelaiset. Ostimme neljän tuulen hatun, noitarummun ja käsitöitä muistoksi matkalta, rinteessä monilla oli tuo hattu päässä, kunnianosoituksena Lapille. Lapista tehtiin kirjoja ja se innoitti taiteilijoita ja etenkin muotoillijoita. Haaveilimme jopa omasta mökistä Lapissa. Sitten kaikki muuttui. Nyt koin olevani Lapissa kuin vieraassa maassa, johon en ole tervetullut ja jonka artesaanien tuotteita saan kyllä ostaa, mutten käyttää. Kaikessa pitää olla tarkkana, etten loukkaa ketään. Siksi ihmiset pakkautuvat Leville eivätkä enää kohtaa aitoa Lappia. Vika ei ole ihmisissä, vaan ideologiassa, joka meidät jakoi kuvitteellisiin sortajiin ja sorrettuihin.

Jos puhut saamelaisista, niin on hyvä perehtyä pakkosuomalaistamiseen ja historiaan. Ehkä ymmärrät sen jälkeen paremmin. ❤️

Kerrankin oli aloituksessa asiaa. Ääni täältä.

Vierailija wrote:

Vierailija wrote:

Asetelma on muuttunut surullisesti. Ennen Lapissa kävi kylässä omassa kotimaassaan, missä kaikki olivat suomalaisia, myös saamelaiset. Ostimme neljän tuulen hatun, noitarummun ja käsitöitä muistoksi matkalta, rinteessä monilla oli tuo hattu päässä, kunnianosoituksena Lapille. Lapista tehtiin kirjoja ja se innoitti taiteilijoita ja etenkin muotoillijoita. Haaveilimme jopa omasta mökistä Lapissa. Sitten kaikki muuttui. Nyt koin olevani Lapissa kuin vieraassa maassa, johon en ole tervetullut ja jonka artesaanien tuotteita saan kyllä ostaa, mutten käyttää. Kaikessa pitää olla tarkkana, etten loukkaa ketään. Siksi ihmiset pakkautuvat Leville eivätkä enää kohtaa aitoa Lappia. Vika ei ole ihmisissä, vaan ideologiassa, joka meidät jakoi kuvitteellisiin sortajiin ja sorrettuihin.

 

 

 

Jos puhut saamelaisista, niin on hyvä perehtyä pakkosuomalai

Tätä juuri tarkoitin. Historia on historiaa, josta nyt on tehdään marxilaista intersektionaalista identiteettipolitiikkaa, joka jakaa paitsi suomalaiset ja saamelaiset, myös saamelaiset keskenään taas riitoihin, jotka olivat jo kauan unohtuneet. Historiassa ja myös nykyisyydessä tehdään virheitä, ehkä tulevaisuudessa joku saamelainen kärsii siitä, ettei hänelle opetettu suomen kieltä. Pakkosuomalaistaminen on tämän ideologian termi, jota en ole löytänyt Suomen virallisesta politiikasta, myös termi kolonialismi on erilaisia heimoja vilisevässä Suomessa kummallinen. Olisiko saamelaiset pitänyt jättää kehittyvän Suomen ulkopuolelle kivikautiseksi alkuperäiskansaksi?  Syitä, miksi köyhän Suomen Lapin kouluissa alettiin sata vuotta sitten opettamaan suomen kielellä lukemaan ja laskemaan on muitakin kuin tämä kuvitteellinen pakkosuomalaistaminen, resurssipula, opettajien koulutus, oppikirjat, mutta myös auttamisen halu integroida saamelaiset menestymään osana juuri syntynyttä demokraattista yhteiskuntaa. En koe, että suomalaisten pitäisi kollektiivisesti tuntea syyllisyyttä saamelaisista, meillä oli ihan omatkin murheemme.

Vierailija wrote:

Porojen ylilaidunnus, Tenon lohen tuho, susien, kotkien ja karhujen tappaminen ovat surullista kertomaa, kuinka ihminen repii luonnosta kaiken irti. 

Suomen suurin kansallispuisto on Urho Kekkosen kansallispuisto. Vuonna 2009 Lapin riistanhoitopiiri antoi kaatoluvan puiston ainoalle sudelle. Kuvaa hyvin ongelmallista luontosuhdetta, josta poliittisista syistä vaietaan.

Järvi-Suomi on parhaimmillaan kesällä, Lappi talvella. 

En pitänyt Lapissa asumisesta, mutta kyllä se aika hyvä matkakohde on. Revontulet, porot, maaruska, yötön yö...

Vierailija wrote:

Vierailija wrote:

Asetelma on muuttunut surullisesti. Ennen Lapissa kävi kylässä omassa kotimaassaan, missä kaikki olivat suomalaisia, myös saamelaiset. Ostimme neljän tuulen hatun, noitarummun ja käsitöitä muistoksi matkalta, rinteessä monilla oli tuo hattu päässä, kunnianosoituksena Lapille. Lapista tehtiin kirjoja ja se innoitti taiteilijoita ja etenkin muotoillijoita. Haaveilimme jopa omasta mökistä Lapissa. Sitten kaikki muuttui. Nyt koin olevani Lapissa kuin vieraassa maassa, johon en ole tervetullut ja jonka artesaanien tuotteita saan kyllä ostaa, mutten käyttää. Kaikessa pitää olla tarkkana, etten loukkaa ketään. Siksi ihmiset pakkautuvat Leville eivätkä enää kohtaa aitoa Lappia. Vika ei ole ihmisissä, vaan ideologiassa, joka meidät jakoi kuvitteellisiin sortajiin ja sorrettuihin.

 

 

 

Jos puhut saamelaisista, niin on hyvä perehtyä pakkosuomalai

Ei saamelaiset ole tyhmiä. Ihan itse päättivät useimmissa tapauksissa, että lapsille pitää opettaa koulussa suomea, että pärjäävät Suomessa. Uhriutuminen on ihan ulkopuolelta tuotu.

Jos suurpetoja haluaa nähdä, Lappiin ei kannata mennä, niitä ei siellä jostain syystä löydy.

Itse pidän enemmän Kuusamon seudusta ja vastaavasta luonnosta, enemmän sellaista erämaameininkiä. Toki lapissakin on hienoa.