Ihminen, joka uskoo Raamattuun, ei voi kuulua nykykirkkoon

Raamatunpaukuttajat ne Jeesuksenkin ristille hommasivat, mokoman jumalanpilkkaajan.

[quote author="Vierailija" time="28.07.2014 klo 11:51"]

Tähän on tultu, ei auta vaikka asiaa miltä hyvänsä kantilta katselisi. Kirkosta sirpaloituneet pienet liikkeet ovat vieläkin pahemmin saatanallisesti eksytyksen vallassa. Toistan vielä: kukaan, ei kukaan, saa ev.lut. kirkon opetuksista Raamattua noudattavia, vielä vähemmän muista suuntauksista.

Minä erosin tänään. Paatuneet, tekopyhät tapakristityt saavat pitää kasteilveilynsä ja muun valhettelun.

[/quote]

Ihminen joka uskoo 2000 vuotta vanhaan satukirjaan on aivopesty hörhö.

Aiotko siis myydä tyttösi orjaksi ja sallia miehellesi monta vaimoa?

Internet meni pilalle kun saatiin yhteydet syrjäkyliin. :( Helvetti näitä hihhuleita on nykyään kaikki suomalaiset palstat pullollaan!

Uudesta Testamentista valitaan muutama jae ja niistä tehdään se oleellinen. Siellä on monta krtaa kehoitusta huoelhtia köyhistä ja tehdä laupeuden tekoja. Kirkon ja uskovien tehtävä on armeliaisuus ja ihan auttaminen. Tuo tuomitseminen ja oikeaoppisuuden ihannoiti on enemmän fariseusten touhua. Jeesus tuli syntisiä varten ei fariseuksia varten.

Ap, sinulla taitavat termit olla vähän hakusessa. Uskovainen uskoo ensisijaisesti Isään, Poikaan ja Pyhään Henkeen. Ei uskontunnustuksessakaan puhuta mitään Raamatusta. Tarkistapa asia. Jos sinulla ei ole itselläsi kirjallisena uskontunnustusta tai jos et osaa sitä ulkoa entisenä kirkon jäsenenä, niin etsipä Googlesta. Raamattu on pari tuhatta vuotta sitten kirjoitettu, laatijoita on ollut useita. Monet ohjeet ja säänöt sopivat sen aikaiseen yhteskuntaan, mutta parissa tuhanessa vuodessa maailma ja yhteiskunta on muuttunut, joten on aika mahdotonta uskoa Raamattua sananmukaisesti, vaan ne pari tuhatta vuotta vanhat tekstit ja ajatukset on tuotava tähän päivään.

Lopuksi yksi tärkeä asia: Vaikka sinä ap juuri erositkin kirkosta, niin älä eroa samalla hyvästä käytöksestä. Älä pilkkaa toisten vakaumusta. Kirkolliset toimitukset ovat meille kirkkoon kuuluville tärkeitä emmekä halua, että kirkkoon kuulumattomat niitä irvailevat ja pilkkaavat, kuten sinä aloituksessasi kastetta. Kirkolliset toimitukset eivät ole ilveilyä. En tiedä minkä ikäinen olet ja millainen tausta ja koulutus sinulla on, mutta sen tiedän, että sinulla on vielä paljon opittavaa. 

Sekoitat Raamatun Koraaniin, ap hyvä. Raamattu ei edes teeskentele olevansa suoraa jumalallista ilmoitusta. Onpahan vain kokoelma muinaisjuutalaista mytologiaa, tarkoitettu nautittavaksi ja pohdittavaksi, mutta ei missään tapauksessa pureskelematta uskottavaksi.

Jeesus tuli pelastamaan ihmisiä, jotka yhteiskunta oli sulkenut ulos. Näitä olivat esimerkiksi köyhät, sairaat ja naiset. Pelastus oli sitä, että Jeesus otti syrjityt takaisin yhteyteen. Jeesus nosti vähäiset jalustalle ja tuomitsi mammonaan kiinnittyneet rikkaat. Jokaisen tulee saada leipää syödäkseen (anna meille tänä päivänä meidän jokapäiväinen leipämme) ja velkansa anteeksi (anna meille anteeksi velkamme, kuten mekin annamme anteeksi niille, jotka ovat meille velassa).

"Älkää luulko, että minä olen tullut tuomaan maan päälle rauhaa. En minä ole tullut tuomaan rauhaa, vaan miekan. Minä olen tullut nostamaan pojan isäänsä, tyttären äitiään ja miniän anoppiaan vastaan. "

"Teille on opetettu: Silmä silmästä, hammas hampaasta. Mutta minä sanon teille: älkää tehkö pahalle vastarintaa. Jos joku lyö sinua oikealle poskelle, käänne hänelle vasenkin. Jos joku yrittää oikeutta käymällä viedä sinulta paidan, anna hänelle viittasikin. Jos joku vaatii sinut mukaansa virstan matkalle, kulje hänen kanssaan kaksi."

Jeesus ei kehottanut täydelliseen passiivisuuteen suhteessa pahaan. Vastarintaa merkitsevä kreikankielinen sana antistenai merkitsee väkivaltaista kamppailua tai sotilaallista yhteenottoa. Jeesus kehotti siis pidättäytymään väkivaltaisesta vastarinnasta.

Vasemman posken kääntäminen, viitan antaminen ja toisen virstan kulkeminen ovat aktiivista, väkivallatonta vastarintaa.

Esimerkiksi viitan antamisessa on kyse velallisen mahdollisuudesta vastata käräjillä velkojan epäinhimillisiin vaatimuksiin. Köyhä talonpoika joutui yleisen käytännön mukaan antamaan rikkaalle maanomistajalle paitansa velan vakuudeksi. Köyhillä oli yleensä vain kaksi vaatetta. Jeesus siis kehotti riisuutumaan oikeudessa alasti. Näin köyhällä oli mahdollisuus osoittaa velkojansa ahneus ja koko järjestelmän epäoikeudenmukaisuus ja epäinhimillisyys.

Samasta asiasta on kyse myös Jeesuksen ristiinnaulitsemisessa. Menemällä ristille viattomana ja synnittömänä, hän tavallaan kysyi: eikö mikään riitä?

Tässä vielä Jeesuksen sanoja:

"Herran henki on minun ylläni, sillä hän on voidellut minut. Hän on lähettänyt minut ilmoittamaan köyhille hyvän sanoman, julistamaan vangituille vapautusta ja sokeille näkönsä saamista, päästämään sorretut vapauteen ja julistamaan Herran riemuvuotta."

Vuorisaarnassa Jeesus käsittelee kahta kymmenestä käskystä, käskyä: "Älä tapa" ja käskyä: "Älä tee huorin (tai: Älä tee aviorikosta)", joista kummastakin on julman, vanhan juutalaisen lain mukaan rangaistuksena kuolema. Ensin näyttää sille, että Jeesus tulkitsee lakia vielä ankarammin kuin juutalaiset lainoppineet. Jokainen joka vain vihastuukin veljeensä (tai sisareensa) on Jeesuksen mukaan jo sydämessään tappanut hänet, ja jokainen joka vain katsookin naista (tai miestä) sillä silmällä on jo sydämessään tehnyt hänen kanssaan huorin. Jokainen, joka sisimmässään tuntee destruktiivisia ja raadollisia tunteita, vihastuu tai himoitsee – eli käytännössä jokainen ihminen – ansaitsisi lain mukaan sielunsa hävittämisen, mutta Jumala on armollinen. Jeesuksen tarkoitus on – pikemminkin kuin tuomita meidät syyllisiksi ja uhata meitä rangaistuksella pelkkien vihaisten ja seksuaalisten ajatustemme ja tunteittemme tähden – osoittaa siihen, että kukaan ei ole syytön: meillä kaikilla on kyky omaa itseämme tutkimalla ymmärtää sekä murhamiehiä että huorintekijöitä, asettua heidän sijaansa ja antaa heille anteeksi niin kuin Jumala antaa anteeksi meille.

Yksinkertaisella vastauksellaan Jeesus sivuuttaa sujuvasti kirjanoppineet väittelyt siitä, mitä tappaminen ja huorintekeminen on ja pitkälliset spekulaatiot siitä, missä tapauksessa syyllisiä pitäisi rangaista ja missä ei. Jeesuksen opetuksen radikaalius jää hänen tulkitsijoiltaan kuitenkin joskus huomaamatta. Hänen mukaansa jokainen on syyllinen, ja meidän ei pidä tuomita eikä rangaista rikollisia lainkaan: pahalle ei pidä tehdä vastarintaa (Matt. 5:38–42), ja tuomitseminen ja rankaiseminen on jätettävä Jumalan asiaksi.

Kukaan, ei edes kaikkein pyhin ihminen, Jeesuksen mukaan ei myöskään hän itse ole täydellisen virheetön (Matt. 19:17 ja Mark. 10:18). Hartainkaan kristitty ei ole synnitön ja tuskin kuvitteleekaan olevansa. Jokainen meistä olisi vielä tänäkin päivänä täysin samassa tilanteessa kuin Johanneksen kertoman tarinan juutalaiset, joille Jeesus sanoo: "Se, joka teistä on synnitön heittäköön häntä ensimmäisenä kivellä." Jokainen meistä pitää enemmän tai vähemmän kiinni vääristä tavoista ja tottumuksista, synnistä: kuka mistäkin. Ja tästä riippumatta voimme olla korkeastikin moraalisia, elää Jumalan tahdon mukaista elämää ja kasvaa hengellisesti.

Hänen opettamansa kristillinen rakkaus ja anteeksianto ovat ehdottomia: emme voi edellyttää, että kukaan pystyy elämään kokonaan vailla syntiä tai asettaa parannuksen tekemistä tuosta tai tästä synnistä rakkauden ja anteeksiannon ehdoksi. Jeesuksen mukaan meidän on rakastettava ja annettava anteeksi pyyteettömästi – niin kuin Jumala, joka antaa aurinkonsa paistaa niin pahoille kuin hyvillekin (Matt. 5:45)

Kenenkähän kirjoituksia uskontunnustus on? Kirkon? Kirkko on sijoittaja, tuulenhaistelija, homojen suosija, uskonnon vesittäjä, naistelehtien tekosyvällistä tavaraa ja tuntuu samalta kuin käpälöivä ortodoksi Mitro Repo, jonka läääppimisestä ei tiedä, kopeloiko se lompakkoa vai tissiä.

[quote author="Vierailija" time="28.07.2014 klo 12:20"]Kenenkähän kirjoituksia uskontunnustus on? Kirkon? Kirkko on sijoittaja, tuulenhaistelija, homojen suosija, uskonnon vesittäjä, naistelehtien tekosyvällistä tavaraa ja tuntuu samalta kuin käpälöivä ortodoksi Mitro Repo, jonka läääppimisestä ei tiedä, kopeloiko se lompakkoa vai tissiä.

[/quote]En näe kirkon jäsenenä näissä mitään pahaa, Repo varmasti käpälöi yksityishenkilönä eikä munkkina.