Lue keskustelun säännöt.
Saamelaiset itse syyttävät Miisa Nuorgamia käsityöelinkeinonsa tuhoamisesta ja matkailuelinkeinonsa haittaamisesta
08.10.2021 |
https://www.iltalehti.fi/kotimaa/a/5aba2fdb-6ba2-412b-afc1-8a6ba70cc2a6
"– Harmillisen usein voimakkaimmin äänensä saavat kuuluville tahot, joiden elanto ei ole riippuvainen kummastakaan elinkeinosta, eivätkä he välttämättä edes asu saamelaisalueella, kirjoittaa Jan-Erik Paadar.
https://www.facebook.com/janpaadar/posts/10159472650509140
Paadarin postauksessa useampi saamelainen mainitsee juuri Miisa Nuorgamin suurimpana vahingontekijänä.
Hänhän sopii Paadarin kuvaukseen. Saa elantonsa verorahoista valtion työpaikassa (Yle), ei ole kuin puoleksi saamelainen eikä ole koskaan asunut saamelaisalueilla. Häntä ei haittaa, vaikka rakentaakin omaa julkkisuraansa tavalla, joka tuhoaa saamelaisten elinkeinoja.
Kommentit (738)
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Avausviestiin linkatun FB-postauksen kommenteissa mainitaan Nuorgamin nimi vain kerran ja sekin ilmeisesti ei-saamelaisen toimesta. Erikoista siis väittää että saamelaiset sankoin joukoin olisivat syyttämässä häntä täällä.
Ei saamelaiset syytä häntä, vaan trollit.
Miisa itse tajusi heti, että hänestä oli kyse. Onko Miisa nyt jo riistänyt saamelaisstatuksen aloituksessa lainatulta herra Paadarilta? Tällainenkin siis kuuluu saamelaisylikuningattaren oikeuksiin, vautsi.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Vierailija kirjoitti:
Miisa kertoo omassa instassaan nyt että hänen äidinkielensä on pohjoissaame. En ole mitään mieltä kenenkään identiteetistä, mutta saako tuon asian oikeasti vain päättää itse?
Eilen näin hänen kertovan Twitterissä, että hän on opiskellut vuoden verran saamea.
Ei kyllä itselläni olisi pokkaa lisätä edes CV:hen kieltä kielitaito-kohtaan vain vuoden opintojen jälkeen.
Vierailija kirjoitti:
Uskallankohan tulevana talvena käyttää lapinlapasiani? 🤔
Mulla on myös lapinlapaset :)! Juuri viime viikolla ne osui eteen kun siivosin vaatehuonetta. Olen saanut ne lahjaksi lappilaiselta ystävältä, jonka äiti neuloo näitä kasapäin ihan omaksi ilokseen ja lähettää hyväntekeväisyyteen. Olin tosi ilahtunut kun sain ne. Ovat vaan unohtuneet tuonne hyllylle kun on ollut niin lämpimiä talvia täällä etelässä. Tosiaan, uskaltaako niitä käyttää?
Vierailija kirjoitti:
Miisa kertoo omassa instassaan nyt että hänen äidinkielensä on pohjoissaame. En ole mitään mieltä kenenkään identiteetistä, mutta saako tuon asian oikeasti vain päättää itse?
Tätä olen yrittänyt ymmärtää kans, eli ilmeisesti jos täyttää saamelaiskäräjien määritelmän saamelaisuudesta, saa ilmoittaa äidinkielekseen esim pohjoissaamen ja lapsensa on oikeutettu saamaan mm perusopetusta ja palvelua (?) sillä kielellä. Hankalaa tuossa käytännössä on toki se että itse ei osaa kieltä eikä osaa esimerkiksi asioida lapsensa varhaiskasvatuksen opettajan kanssa tällä vaaditulla kielellä. Seuraan mielenkiinnosta miten esim lapsen asiat jatkossa sujuvat.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Miisa kertoo omassa instassaan nyt että hänen äidinkielensä on pohjoissaame. En ole mitään mieltä kenenkään identiteetistä, mutta saako tuon asian oikeasti vain päättää itse?
Eilen näin hänen kertovan Twitterissä, että hän on opiskellut vuoden verran saamea.
Ei kyllä itselläni olisi pokkaa lisätä edes CV:hen kieltä kielitaito-kohtaan vain vuoden opintojen jälkeen.
Juu tämä seikka on yleisessä tiedossa. Hänhän puhuukin lapselleen vain saamea.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Sisarensa Emmin lapset opiskelevat äidinkielenään myös pohjoissaamea. Perheessä tätä kieltä käytännössä puhuu ainoastaan Utsjoella asuva isoisä. Kielen ja kulttuurin riistäminen on ollut kamala teko mutta tästä asiasta erillisenä olisi kiinnostavaa yleisellä tasolla tietää miten kielten oppiminen sujuu lapsilla joilla kieli jota ovat aina kuulleet ja puhuneet on kakkoskieli ja äidinkielenä opiskellaan kieltä jota ei kukaan kotona puhu.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Seuraan instassa eri saamelaisten käsityö- ja elinkrinosivuja ja niissä keskusteluissa (joita ymmärrän) ei tuota Miisaa oikein arvosteta. Ja ihan syystä.
Miisan agenda on sateenkaaren värinen. Käyttää tuota saamelaisuuttaan lähinnä aseena ja siitä ei varmasti tavalliset saamelaiset pidä. He kun haluavat oikeasti asua rauhassa ilman vastakkainasettelua.
Miisa tekee omaa uraa ja itselleen fyrkkaa tuolla saamelaisten puolesta loukkaantumiselle ja omasta "saamelaisuudestaan" jatkuvasti huutamalla, vaikka ei edes ole kuin 1/4 saamelainen. Eihän se sitä Ylen sarjaakaan olisi saanut ilman tuota "saamelaisuutensa" korostamista, kun ei siinä ole mitään muuta kiinnostavaa. Saamelaisen feikkaaminen on Miisalle vain influensserbrändi jolla tehdä itselleen fyrkkaa.
Nämä kaikki intersektionaalisuushörhöt on samanlaisia. Eivät oikeasti välitä jaskaakaan siitä, mitä seurauksia heidän mesoamisellaan on kohderyhmälle, jonka asiaa väittävät ajavansa. Tarkoitus on vain korostaa itseä ja esittää omalle viiteryhmälle.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Miksiköhän muuten nämä joilla toinen vanhempi on saamelainen, lähes aina identifioituvat mieluummin saamelaisiksi kuin suomalaisiksi silloinkin kun ovat syntyneet suureen kaupunkiin keskelle suomalaista kulttuuria? En tarkoita kiistää kenenkään identiteettiä, olisi oikeasti vain kiinnostavaa tietää mistä se saamelaisuus tässä tilanteessa konkreettisesti lähtee rakentumaan, siis muusta kuin erikoisuudentavoittelusta.
Miksiköhän Miisa joka on vain 25% saamelainen, eikä ole kasvanut tai asunut saamenmaalla, kokee olevansa nimenomaan saamelainen, eikä suomalainen? Vaikuttaa hänen kohdallaan lähinnä huomionhaulta. Kiva, että hän sitten huomionhakuisuuttaan tuhoaa saamenmaalla asuvien elinkeinoa huutelemalla sieltä etelästä käsin ohjeita, miten saamelaisten pitäisi täällä elää. Eihän hänen omat vanhempansakaan asu enää saamenmaalla, joten eipä se häntä liikuta, vaikka täällä pohjoisessa ihmiset joutuvat pulaan. Kunhan Nuorgamin siskokset saavat vouhottaa saamelaisuudesta ja lisää huomiota sitä kautta.
Pyyntö Ylelle: voisitteko jatkossa nostaa esille täällä saamenmaalla asuvia ja oikeasti saamelaisessa kulttuurissa eläviä ihmisiä? On naurettavaa tehdä tästä etelän ihmisestä joku saamelaisuuden sanansaattaja.
Saamelaiset ei luokitteke ketään puoliksi saamelaiseksi tai varttisaamelaiseksi. Ihminen joko on tai ei ole saamelainen. Miksi palstalla silti jaksetaan toistella virheellistä väitettä neljäsosasaamelaisuudesta?
Saamelaiset voivat huomauttaa kulttuurista, mutta eivät geeneistä. Eivät he voi kieltää biologisia tosiasioita. Mikäli sukupuusta löytyy saamelaista , niin silloin on x/x saamelainen. Intiaaneilla lasketaan geenien osuus. Mikäli geenejä ei huomioida, niin silloinhan suvut x ja y voisivat päättää, että vihattu suku c ei tästä lähtien ole saamelainen. Ei se mitään mielivaltaa saa olla.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Vierailija kirjoitti:
Miisan isä puhuu saamea äidinkielenään eikä kenellekään saamelaiselle ole epäselvää, että Miisa on saamelainen. Toisin kuin palstalaisille.
Mutta oli niin laiska, ettei opettanut tyttärelleen, kun tämä opettelee kieltä vasta nyt. Tai sitten tytärtä ei kiinnostanut oppia ennen kuin nyt, kun sillä voi rahastaa.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Miksiköhän muuten nämä joilla toinen vanhempi on saamelainen, lähes aina identifioituvat mieluummin saamelaisiksi kuin suomalaisiksi silloinkin kun ovat syntyneet suureen kaupunkiin keskelle suomalaista kulttuuria? En tarkoita kiistää kenenkään identiteettiä, olisi oikeasti vain kiinnostavaa tietää mistä se saamelaisuus tässä tilanteessa konkreettisesti lähtee rakentumaan, siis muusta kuin erikoisuudentavoittelusta.
Miksiköhän Miisa joka on vain 25% saamelainen, eikä ole kasvanut tai asunut saamenmaalla, kokee olevansa nimenomaan saamelainen, eikä suomalainen? Vaikuttaa hänen kohdallaan lähinnä huomionhaulta. Kiva, että hän sitten huomionhakuisuuttaan tuhoaa saamenmaalla asuvien elinkeinoa huutelemalla sieltä etelästä käsin ohjeita, miten saamelaisten pitäisi täällä elää. Eihän hänen omat vanhempansakaan asu enää saamenmaalla, joten eipä se häntä liikuta, vaikka täällä pohjoisessa ihmiset joutuvat pulaan. Kunhan Nuorgamin siskokset saavat vouhottaa saamelaisuudesta ja lisää huomiota sitä kautta.
Pyyntö Ylelle: voisitteko jatkossa nostaa esille täällä saamenmaalla asuvia ja oikeasti saamelaisessa kulttuurissa eläviä ihmisiä? On naurettavaa tehdä tästä etelän ihmisestä joku saamelaisuuden sanansaattaja.
Saamelaiset ei luokitteke ketään puoliksi saamelaiseksi tai varttisaamelaiseksi. Ihminen joko on tai ei ole saamelainen. Miksi palstalla silti jaksetaan toistella virheellistä väitettä neljäsosasaamelaisuudesta?
Saamelaiset voivat huomauttaa kulttuurista, mutta eivät geeneistä. Eivät he voi kieltää biologisia tosiasioita. Mikäli sukupuusta löytyy saamelaista , niin silloin on x/x saamelainen. Intiaaneilla lasketaan geenien osuus. Mikäli geenejä ei huomioida, niin silloinhan suvut x ja y voisivat päättää, että vihattu suku c ei tästä lähtien ole saamelainen. Ei se mitään mielivaltaa saa olla.
Woket kieltävät biologisia tosiasioita kaiken aikaa. Miksi eivät saamelaiset voisi? Tosin kyllähän saamelaiset ovat paljon tervejärkisempiä kuin woket.
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Olen lappilainen ja tuntuu pahalta saamelaisten puolesta. Miksei heidän voi antaa olla rauhassa? Myyvät mitä myyvät, kenelle haluavat.
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Miksiköhän muuten nämä joilla toinen vanhempi on saamelainen, lähes aina identifioituvat mieluummin saamelaisiksi kuin suomalaisiksi silloinkin kun ovat syntyneet suureen kaupunkiin keskelle suomalaista kulttuuria? En tarkoita kiistää kenenkään identiteettiä, olisi oikeasti vain kiinnostavaa tietää mistä se saamelaisuus tässä tilanteessa konkreettisesti lähtee rakentumaan, siis muusta kuin erikoisuudentavoittelusta.
Miksiköhän Miisa joka on vain 25% saamelainen, eikä ole kasvanut tai asunut saamenmaalla, kokee olevansa nimenomaan saamelainen, eikä suomalainen? Vaikuttaa hänen kohdallaan lähinnä huomionhaulta. Kiva, että hän sitten huomionhakuisuuttaan tuhoaa saamenmaalla asuvien elinkeinoa huutelemalla sieltä etelästä käsin ohjeita, miten saamelaisten pitäisi täällä elää. Eihän hänen omat vanhempansakaan asu enää saamenmaalla, joten eipä se häntä liikuta, vaikka täällä pohjoisessa ihmiset joutuvat pulaan. Kunhan Nuorgamin siskokset saavat vouhottaa saamelaisuudesta ja lisää huomiota sitä kautta.
Pyyntö Ylelle: voisitteko jatkossa nostaa esille täällä saamenmaalla asuvia ja oikeasti saamelaisessa kulttuurissa eläviä ihmisiä? On naurettavaa tehdä tästä etelän ihmisestä joku saamelaisuuden sanansaattaja.
Saamelaiset ei luokitteke ketään puoliksi saamelaiseksi tai varttisaamelaiseksi. Ihminen joko on tai ei ole saamelainen. Miksi palstalla silti jaksetaan toistella virheellistä väitettä neljäsosasaamelaisuudesta?
Saamelaiset voivat huomauttaa kulttuurista, mutta eivät geeneistä. Eivät he voi kieltää biologisia tosiasioita. Mikäli sukupuusta löytyy saamelaista , niin silloin on x/x saamelainen. Intiaaneilla lasketaan geenien osuus. Mikäli geenejä ei huomioida, niin silloinhan suvut x ja y voisivat päättää, että vihattu suku c ei tästä lähtien ole saamelainen. Ei se mitään mielivaltaa saa olla.
Tietenkään kukaan ei voi päättää että joku toinen ei ole saamelainen. Tälle on ihan määritelmä olemassa. Haloo :D
Sisältö jatkuu mainoksen alla
Eiköhän matkamuistokulttuuri ole tämän jälkeen taputeltu. Suomalainen on arka herättämään negatiivista huomiota edes teoriassa ja aika nuuka rahoistaan. Nyt on maapallon resurssien haaskaamisen lisäksi kaksi henkilökohtaista syytä jättää ostamatta mitään tämän kategorian juttua. Ei tarvitse kokea olevansa huono ihminen, kun kävelee kylämarkkinat läpi lompakko tiiviisti kiinni.
Vierailija kirjoitti:
Eiköhän matkamuistokulttuuri ole tämän jälkeen taputeltu.
Et siis edelleenkään taida ymmärtää, että kyseessä ei ole pelkkä matkamuistoala, josta tässä puhutaan. Tässä on paljon isommasta Lapin alueen liiketaloudesta kyse kuten teollisista vientituotteista.
Vierailija kirjoitti:
Tämähän tästä kaikesta puolesta loukkaantumisesta, kulttuurisesta "omimisesta" ja cancelloinnista väistämättä seuraa. Vääränlainen hiustyyli, päähine tai koriste-esine kotona voi jotaa someraivoon ja vihakommenttien tulvaan. Osa sitten loukkaantuu jo toisten puolesta, vaikka ketään ei oltaisi millään tavalla ainakaan tahallaan loukattu.
Itse en oikeasti ymmärrä, mitä pahaa siinä on että ostaa, tai käyttää jonkin kulttuurin tuotteita niin kauan, kun tekee sen kunnioittavasti ja oikeassa kontekstissa. Minkään kulttuurin pilkkaaminen, halveksunnan alaiseksi saattaminen tai muu vahingontekoon tähtäävä käytös ei tietenkään ole ok.
Aivan. En näe mitään syytä miksei Venetsiassa voisi osta Muranon ja Buranon lasituotteita. Se on niiden saarien kulttuuria ja elinkeino, eikä se ole mitenkään uskonnollista tai pyhää ja he ovat itse onnellisia kun ihmiset ostavat niitä. Mutta eivät he tietenkään halua, että kiinalaiset omivat heidän tyylinsä ja mallinsa ja alkavat myymään niitä halvalla ja huonosti tehtynä. Siinä menee raja. Originaalit, heidän itsensä tekemät ovat ok, mutta feikit ja muualla tehdyt ei.
Joten en myöskään näe syytä miksei jotain saamelaisten tekemiä perinteisiä lapasia tai päähineitä voisi käyttää. Jos haluat tukea näiden kulttuurien säilymistä, niin oikea teko on juuri ostaa niitä tuotteita ja käyttää niitä ja esitellä niitä muille. Heidän tekemänä ja heidän myyminä.
Inspiraatiota voi minusta kyllä ottaa, mutta ei myydä sitä jonkun kulttuurin omana tuotteena, jos se ei sitä ole.
Miisa Nuorgam on erittäin kyynisesti ja itsekkäästi ominut koko saamelaiskulttuurin omiin kaupallisiin tarkoituksiinsa.
Valitettavasti siinä sivussa hän kalapuikkokulmakarvoineen onnistui tuhoamaan monituhatvuotisen käsityöperinteen ja ja kokonaisen kansan elinkeinon.
Hitle.rkään ei onnistunut yhtä tehokkaasti pyyhkäisemään kokonaista kansaa pois maan päältä.
Toivottavasti lehti seuraavaksi hankkii Nuorgamin vastauksen syytöksiin. Jutun pitäisi lähteä noista "listauksista" (puolisaamelainen, ei tulot riippuvaiset saamelaisiin liittyvistä asioista jne)
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Vierailija kirjoitti:
Olisin toivonut, että ne pohjoisessa asuvat saamelaiset olisivat nostaneet ääntään jo paljon aiemmin ennen kuin tilanne menee tähän. Petra Laitit ja Nuorgamit ovat saaneet hyvin vapaasti tuoda omia näkemyksiään esiin mediassa vuosien ajan ja se on aika tehokkaasti muokannut ihmisten asenteita saamelaisia (ja muita vähemmistöjä kohtaan) kohtaan. Ihmiset ovat halunneet jättää heidät vain rauhaan, koska eivät jaksa syyttelyä milloin vähemmistön varpaille asumisesta ja kylttyyrisestä omimisesta. Miisakin valitti somessaan, kun ihmiset kyselivät saamelaiskulttuurista sen dokkarin myötä ja heti tuli vihainen "ei ole vähemmistön tehtävä selittää näitä asioita enemmistölle" sen sijaan, että otettaisiin ilolla vastaan, kun joku on kiinnostunut saamelaiskulttuurista ja haluaa tietää lisää. Kaikki kysyminen, uteliaisuus ja tuotteiden ostaminen on tehty niin hankalaksi ja pelottavaksi, että on vain helpompi jättää ne rauhaan. Ja jos kukaan ei tuo eriäviä näkemyksiä esiin, niin ihmisten asenteet ovat tämmöisiä. Tämän osasi jokainen vähänkin kuplan ulkopuolella oleva ennustaa.
Tätä samaa kummastelin. Aiemmin oli joku juttu, missä hän kertoi miten tinder yms treffikumppanit kyselevät koko ajan hänen saamelaisuudestaan. Tai vastaavat vaikka chatissa "onpa tosi mielenkiintoista" tms josta Miisalla menee poronpapana sieraimeen, koska se on loukkaavaa.
Minusta se olisi ihanaa, jos joku olisi kiinnostunut vieraasta kulttuurista. Ihan varmaan joskus myös ärsyttävää "wau miten eksoottista", mutta siinähän se on loistava mahdollisuus oikoa vääriä käsityksiä.
Ns. kolmannesta maasta oleva mieheni on aivan innoissaan jos joku kyselee hänen taustastaan tai kotimaastaan tai haluaa vaikka hankkia hänen kauttaan paikallisia esineitä tai vaatteita. Hän ei ollenkaan ymmärrä keskustelua kulttuurisesta omimisesta.
Tuntuu että tässäkin ilmiössä muutama ihminen on ottanut käyttöön Jenkeistä kopioidut käsitykset "mikroaggressiosta" ja kulttuurisesta omimisesta ja meillä niitä viljelevät nimenomaan Miisan kaltaiset valkoihoiset loukkaantujat. Tilanne muuttuu ongelmalliseksi kun Miisa luulee edustavansa koko saamelaisyhteisöä räyhäämisellään. Hienoa että nyt jotkut muut saamelaiset ovat avanneet suunsa aiheesta.
Somevaikuttajien vähemmistöbrändäytyminen on aihe, josta puhutaan todella vähän. Kysehän on huomion
hakemisesta ja erottautumisesta sillä että julistautuu sorretuksi vähemmistöksi ja saa sillä lisäpisteitä ja medianäkyvyyttä. Samaa harrastavat ihoaan tummentava Koko Hubara ja karjalaisaktivisti jonka nimen unohdin. On vain ajan kysymys milloin joku somettaja ottaa agendakseen esimerkiksi vammaisuuden ja identifioituu vammaisten ääneksi esim. pienen näkövamman takia.Siis ihmisethän - röyhkeät sellaiset - ottavat lisäpisteitä mistä vain saavat. Jos kerran vähemmistöbrändäytymisellä saa näkyvyyttä ja valtaa, jota ei muuten saisi, niin en yhtään ihmettele, että löytyy ihmisiä jotka käyttävät sitä hyväksi. Kyllähän ihmiset keksivätkin nykyään kaikenlaisia hämäriä "vähemmistöjä", joihin väittävät kuuluvansa, koska eivät halua olla pelkkiä tylsiä taviksia.
Sinänsähän tämä ei ole vain "valkoisten" juttu, kyllä erilaisiin vähemmistöihin kuuluvat harrastavat sitä yhtä lailla. Mutta nähdäkseni se on yleensä vain tietyn tyyppiset egoistiset luonteet, jotka tekevät omasta vähemmistöstatuksestaan markkinointikeinon ja lyömäaseen. Muut samaan vähemmistöön kuuluvat usein häpeilevät näitä sometörttöjä.
Little Britain "Only Gay in the Village" on ehkä osuvin sketsi tästä erikoisuuden tavoittelusta ja halusta olla "sorrettu".
Jepp, varsinkin ne pätkät joissa joku kehtaa väittää olevansa enemmän gay kuin päähenkilö.
Parasta hommassa on kuitenkin se, että roolia esittää oikeasti homo joka on itse kyllästynyt tähän erikoisuuden tavoitteluun. Eikä kukaan oikein voi sanoa mitään rienaamisesta tms - koska hän on gay.
Little Britain "Only Gay in the Village" on ehkä osuvin sketsi tästä erikoisuuden tavoittelusta ja halusta olla "sorrettu".